سألني سائل كريم جزاه الله عني خيرا عن كتابة همزة المسئول
وردت كلمة مسئول في مقال لي عن موظفي البلديات فعقب سائل كريم بتعقيب عن كتابة همزة هذه الكلمة بقوله : إن ما تعلمه بخصوص كتابتها هو أن الهمزة إذا توسطت كتبت على الحرف المناسب للحركة الأقوى وهي في هذه الكلمة الضمة وليست الياء ؛ وكتابتها حسب ما ذكر هكذا : (مسؤول) .
وقبل تذكيره بالقاعدة وبغير الصيغة التي ذكر ؛أقول بداية لست بصاحب باع طويل أو عريض في اللغة كما وصفني من أحسن الظن بي أو أراد غير ذلك ؛ لأن الباع والبوع بتسكين الواو وبدون تسكينها هو المسافة ما بين الكتفين إذا بسطا ؛ أو هو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن؛ و تطلق الكلمة على السعة في المكارم ؛ ويقال في هذا الشأن قصر باعه عن كذا إذا لم يسعه . فأنا أعرف من اللغة العربية قدر ما يتيسر لطالب علم متواضع لله رب العالمين إذ هي اليم الذي لا ساحل له؛ ولا يزعم امتلاك ناصيتها إلا جاهل أو مغرور.
أما قاعدة كتابة الهمزة المتوسطة كما نجدها في كتب اللغة فهي كالآتي :
تكتب بحرف حركتها بغض الطرف عن الحركة السابقة لها كقولهم : ( لؤم / رؤف / سأل ) ما لم تكن مفتوحة ومسبوقة بضم أو كسر فحينئذ تكتب بحرف الحركة السابقة لها كقولهم : ( مؤنث / سؤال / رئال ) . ولعل السائل قد حالفه التوفيق حين ذكر قوة الضمة والكسرة على الفتحة ؛ فالهمزة المضمومة والمكسورة إذا توسطت غلبت ما قبلها خاصة إذا كان فتحة ؛ ولكنها إذا كانت مفتوحة غلبت بضم الغين أي غلبتها الضمة والكسرة وصار حرفها الغالب وهي مفتوحة حرف ما قبلها؛ وأظن أن هذا ما أراد السائل الكريم بالقاعدة التي تعلمها كما ذكر .
أما كتابتي لهمزة هذه الكلمة ؛ وهو ما أنكره السائل الكريم أو على الأقل شك فيه حتى لا أسيء به ظنا فأقول شكك فيه ما دام بعض سوء الظن مما نهينا عنه شرعا نحن معشر المسلمين؛ وهو على الشكل التالي : ( مسئول ) فهو محاكاة للكلمة كما ترسم في المصاحف الشريفة وأحيل القارئ الكريم على سورة الإسراء أو سورة بني إسرائيل في الآية الخامسة والثلاثين في قوله تعالى : ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا) فالهزة ههنا قد رسمت بين حرف السين و حرف الواو ؛ ولن تجد مصحفا شريفا كتبت فيه همزة هذه الكلمة على الواو ؛ ومعلوم أن الرسم القرآني هو أصح الرسوم ؛ وأنا أميل إلى كتابة الهمزة بهذا الرسم المحقق ؛ ولما كانت أزرار حروف الحاسوب لا تستطيع طبع الهمزة بين حرف السين وحرف الواو فإنها تظهر فوق ياء غير معجمة ؛ وهي أقرب من الرسم القرآني بين سين وواو موصولين ؛ فهذا سبب كتابتي لها على الشكل الذي أنكره علي السائل الكريم وله أقول هذا باع صاحبك بخصوص همزة مسئول وما هو بطويل ولا عريض كما ظننت بي أو كما نقلت عمن ظن بي ذلك ظنا حسنا ؛ وأسأل الله عز وجل أن يجعلني خيرا مما يظنون ويغفر لي ما لا يعلمون آمين .
Loading...
15 Comments
سيدي الفاصل إن الرسم العثماني، أو الرسم القرآني له ضوابطه وقواعده، وهجاء عصرنا أيضا له مايميزه ويقعده، في نظري المتواضع إما أن نلتزم بالرسم القرآني كلا ونعم ما سنفعل، أو الاحتكام إلى الإملاء العصري ولا ضير في ذلك، والحال أننا نلتمس الأعذار لأنفسنا لتبرير كتابة كلمة واحدة دون الاعتبار بالرسم القرآني ككل فهذ….
لقد أجدت وأفدت ، لكنني لا أدري هل كان صاحب السؤال جادا في طرحه، ومها يكن فهناك من يرى كتابة هذه الهمزة على واو واحدةهكذا (مسؤل) وهو أمر -على الرغم- من صحته لم تألفه العين، ولهذا أراني أميل إلى الشكل المصحفي كما أفدتنا مشكورا.
بسم الله. اسمحوا لي أن أدلو بدلوي في هذه المسألة .فما أفادنا به أستاذنا الفاضل السيد الدكتور أحمد حدادي أن الهمزة هنا في الحقيقة يجب أن تكتب على السطر لأن ما قبلها ساكن .ولكن ما دمنا بصريا لا نستسيغ كتابتها هكذا(مس ء ول) فتكتب على ما يشبه الياء ولكنه ليس ياءً .وهو ما سماه الأستاذ الشركي ياء غير معجمة.ويؤكد شيخي الأستاذ حدادي خطأ من كتبها على الواو للسبب المذكور ولسبب آخر هو رفض اللغة العربية للتكرار. كما وقع في واو داود. والله أعلم. وما حركني إلا حبي للغة القرآن الكريم .وتحياتي للأستاذين ولجميع المشاركين.
أخي محمد الشرقي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
سعدت كثيرا بوجودك في هذا المنتدى وجئت خصيصا لزيارتك والدردشة معك ولو على اللانترنيت بعدما تعذر ذلك وجها لوجه .
على كل ، كما عهدتني لم أتغير وبالتالي لاأجامل في مثل هذه القضايا . موضوع الهمزة وتشعباته مازال يسيل الاقلام ولم يصلوا فيه إلى قاعدة قارة .ولذلك لا أدعي انني أملك ناصية الحقيقة أو عندي البلسم الشافي ، بل على العكس من ذلك لن أعقب على هذا الموضوع أصلا. وإن ما أثارني في الموضوع -وهذا سبب تعقيبي- حجتك التي جئت بها وكأنها الفاروق الذي يفصل بها بين الحق والباطل . حجتك يا سيدي داحضة بالدليل القاطع . أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض كيف تأتي بدليل من القرآن يخدم قضيتك وتفحم به خصمك وتنأى ببصرك عن عشرات الكتابات القرآنية وأنت أدرى الناس بها إلا أن يكون ذلك منك سهوا التي نستهجنها في كتاباتنا ليومية والامثلة على ذلك كثير نذكر بعضها للاستئناس :
قال تعالى » إلا حاجة في قلب يعقوب قضيها » مع وجود ألف محذوفة
» إن يسرق فقد سرق أخ له » دون نقط على القاف ( سورة يوسف)
واذكروا نعمت الله عليكم » التاء مبسوطة (البقرة 231 )
» وأما بنعمة ربك فحدث » التاء مربوطة (الضحى 11 )
« حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى » البقرة238 – الالف في الصلوات محذوفة وفي الصلوة عوضت الالف واوا مع وجود الالف المحذوفة.
« والله يقبض ويبصط » البقرة 245.
وأنا على يقين لو تجرأت يوما وكتبت الصلوة بالواو كما جاءت في الرسم العثماني لقالوا إن الشرقي أصابه مس ولن يتجرأ أحد على كتابة يبسط بالصاد كما وردت في القرآن.
أخي الشرقي تقبل مني أعطر التحيات وإلى دردشة أخرى إن شاء الله.
ان ما تفضل به السيد الشركي وبقية المتدخلين شيء مهم وهذا ما اتمناه لحواراتنا وليس السب والتهجم . مشاركتي تنطلق من الرسم القرآني ( وهو رسم العلماء والفقهاء ) ومن المفروض ان يكون المتبع ولكن كما اشار احد الاخوة اما ان يتبع كاملا او نحتكم الى ما قعده علماء اللغة والنحو ضبطا للعربية كتابة ومعنى وابعادا لكل ضروب الخلط والغلط .واذا احترمنا الرسم القرآني فان القاف يجب ان يكتب بنقطة واحدة فوق والفاء بنقطة واحدة تحت ولقلنا ( هؤلاء ضيفي ) بلغة القرآن بدل القاعدة التي تلزمنا باستعمال المفرد هذا ضيفي والامثلة عديدة في القرآن الكريم التي يسمو فيها التعبير الالهي عن تعبير الانسان العربي في لغته .ولكن يبقى الرسم مرتبطا بقواعد اللغة العربية وفق ما اتفق حوله العلماء لضبط رسم الخط العربي وتكون بذلك همزة (مسئول ) كما وردت في مقال السيد الشركي يجب ان تكتب على الواو ( مسؤول ) عملا بالقاعدة التي تقول اذا توسطت الهمزة وكانت حركتها اقوى من التي قبلها تكتب على الحرف الذي يناسب االحركة مثل : مسؤول ميؤوس منه وعلى الياء تيئيس تبئيس ….. اما ما اشارت اليه الاستاذة مريم لحلو فهو في الاصل صحيح لان الهمزة جاءت بعد ساكن فالاصل فيها ان تكتب على السطر وهذا واضح حينما تكون متطرف مثل :ة ملء بطء بدء واذا اضيف لها احد الضمائر اقتعدت مايناسب الحركة وفي كلمة مسؤول الهمزة متوسطة ومسبوقة بساكن لذلك ينطبق عليها حكم (المسبوقة بساكن ) وبعد ذلك تنزل على الحرف الذي يناسب الحركة . والله اعلم
استاذي الكريم ما قولك لو زرتني وانا أدرس لتلاميذي الصغار القاعدة التالية:( اذا توسطت الهمزة مضمومة بعد فتح او ضم او سكون كتبت على واو ..) وقد ذكرت في مقالك امثلة لهذه الحالة ولا داعي للتكرار،وقدمت في نهاية الدرس تقويما كتب ضمنه تلميذ كلمة »مسؤول » على نبر كما جاء في مقالك،فهل يعتبر مخطئا ام مصيبا؟ اما اتباع الرسم العثماني او قواعد الاملاء من خلال القرآن الكريم فاننا لا نتخذه مرجعا في واقع تدريسنا وياليتنا فعلنا او نفعل.اننا لا نقف عليه الا في بعض دروس مكون القرآن الكريم
إلى الأخت الفاضلة مريم لحلو ؛ والإخوة الأفاضل السيد حسن والسيد محمد لن العياشي والسيد محمد أبو صالح والسيد المشارك والسيد المدرس
شكر الله تعليقاتكم
بالنسبة لمن اعتقد أنني تذرعت بالرسم القرآني لتبرير رأيي أقول أنا اخترت من الرسم القرآني قضية الهمزة المتوسطة المضمومة ولم أتحدث عن باقي الرسم كما أراد السيد أبو صالح
هذه الهمزة خاصة وقد تلاها حرف الواو وهي مضمومة لا تحتاج أن ترسم فوق واو فالواو بعدها إشباع لحرتها تماما كهمزة رءوف الواردة في القرآن الكريم بهذا الرسم أيضا والرأي ماذكرت الأخت الفاضلة مريم لحلو وقد نسبت الكلام للأستاذ حدادي وهو أستاذ لغة له باع طريل فيها وهنا يصح استعمال الباع . لهذا لا داعي للقول لماذا لا يستعمل الرسم القرآني في باقي الكلمات ؛ فهمزة مسئول وهمزة رءوف تكتي بطريقين على واو إذا اعتمدت القاعدة ؛ والقاعدة نفسها التي تقضي بأن الهمزة المتوسطة تكتب بحرف حركتها دون اعتبار ما قبلها حركة وسكونا تستثني الهمزة المفنوحة فتجعلها خاضعة لحركة ما قبلها ضمة أو كسرة وفوق حرفهما
فمادام في الأمر قاعدة واستثناء فأنا أرى ان قراء القرآن الكريم الذي يضبطون القراءة لو كتبوا همزة مسؤول ورؤوف هكذا لكان في الأمر إشباع أكثر من المطلوب لهذا كتبت على السطر وجاءت الواو بعدها إشباع لضمتها ومشكل مسئول أنه لا يمكن فصل حرف السين عن حرف الواو كما أمكن فصل حرف الراء عن حرف الواو في رءوف لهذا جاءت بينهما في المصحف ولم يتنبه أصحاب البرمجة في الحاسوب لتوفير نفس الرسم فظهرت الهمزة فوق ياء غير معجمة وبالمناسبة برنام الكتابة في الحواسيب يفضل صيغة مسئول على صيغة مسؤول ينبه إلى أنها خطأ حسب البرنامج المدمج
على كل حال أنا مسرور بالمجموعة المعلقة والتي عبرت عن مستوى مشرف في النقاش خلاف ما يراد لهذا الموقع الناجح
واقول لأخي ابو صالح ليتني كنت التراب الذي يرضى الفاروق أن يدوس عليه ؛ أو حتى الغبار الصادر عن نعله ما ذكرت إلا رأيا متواضعا تعلمته ممن علمني جزاه الله كل خير
Permettez-moi de participer à ce débat sur l’orthographe de la langue arabe. Mon intervention est en langue française mais cela ne change rien à sa portée ni à son contenu. L’écriture de la HAMZA obéit à des règles strictes et bien définies par les grammairiens. Il suffit pour cela d’énoncer la règle ou les règles, l’exception ou les exceptions. Je remarque que pour la position d’une Hamza vous faites des misères aux usagers de la langue arabe même parmi ceux qui ont un certain Baâ ( une certaine autorité) comme a dit Monsieur Chergui après celui qui a soulevé le problème. Il y a ou il n’y a pas de règle ? Le lecteur ne fait que constater avec incompréhension la mésentente qui règne au sein des intervenants sur le problème de la position de cette particule dite Hamza. Je crois, quant à moi, que la Hamza peut se placer sur des graphèmes qui existent en langue arabe comme le Alif, le Waw, le Ya sans les deux points ou tout simplement sur la ligne. C’est l’environnement qui dicte le graphème sur lequel l’usager de la langue doit poser sa Hamza. Je ne comprends pas comment une Hamza précédée d’un graphème muet (Soukoun) et suivi d’un Waw long puisse s’écrire sur un Ya sans les deux points : à mon sens, il serait plus sage de l’écrire sur un Waw suivi d’un autre Waw : où est le mal s’il y a deux graphèmes semblables ? le premier Waw supporte la Hamza, le second le Mad. La dame qui a cité Monsieur Haddadi comme référence, s’il l’est, il ne l’est que pour elle, avec tout le respect que nous devons à cette personne que nous connaissons de nom ; Quant à l’orthographe du nom propre Daoud dont elle dit qu’il s’écrit avec un seul Waw, cela n’est pas une justification car elle sert à valider le faux par le faux. Pourquoi ne pas l’écrire avec deux Waw : chaque Waw remplit sa fonction.
Pour ce qui est de Monsieur Chergui, ses justifications ne sont ni grammaticales ni convaincantes puisqu’il dit qu’il adopte la graphie du Saint Coran. C’est une bonne chose pourvu qu’elle soit généralisée car il existe dans le Coran des Ta Mabsouta alors qu’elle doit être Marbouta, sans parler de l’ellipse (l’effacament) du Noun dans les mots négatifs comme Lam Nakou (et non Lam Nakoun). Je vous laisse résoudre ce problème et vous suis avec intérêt. Ne prenez pas mon intervention à mal car je suis sincère.
يا ناس اتقوا الله ، ميزوا بين الرسم الذي تأخذ به المصاحف و هو أصلا للتلاوة و ضوابط القراءة و بين قواعد الإملاء و هي شيء آخر وضع أصلا للكتابة ؛ فلماذا الجدال في عالمين متميزين . ارحموا هذه اللغة من » حتى أخرى » …. فالمفروض أن اصحاب مكة أدرى بشعابها .. ياحسرة؟؟
لقد عقبت على التعقيبات ولم تظهر بعد 24 ساعة
الحمد لله وحده ، أن نخطئ في كتابة قاعدة إملائية فهذا أمر يمكن تداركه ،أما أن نتكبر على على تصحيحها ونبدأ بإعطاء التبريرات فهذا ما لا يجب أن يتصف به مسلم والقاعدة الأشمل تقول : اثنان لا يتعلمان :المتكبر والمستحيي
ألأخ شركي اذاكان هناك تأخر في نشر التعليقات فمرد ذلك الى الكثرة التي ترد بها التعليقات وعلى مئات المقالات ـ فلا يمكن لشخص او شخصين قراءة ما معدله 300 الى 500 تعليق يوميا قبل نشرها ـ وذلك طبعا تفاديا لأي مشكل ـ ومع ذلك فان العديد من ألأخوة يصبون جام غضبهم اذا ما انفلت منا اي تعليق فيه مس بشخص كاتب المقال او المعلق عليه ـ ومرة أخرى نعتذر عن التأخر نتيجة السبب المذكور
إلى السيد زايد والمدرسين معا
شكرا على مشاركتكم
في تعليقي السابق كفاية
السيد المدرس لست من أهل الكبر وكل ما في الأمر أن هذه الهمزة تكتب بطريقتين مسئول ومسؤول كما تكتب رؤوف ورءوف فمن شاء اعتمد القاعدة الإملائية ؛ ومن شاء اعتمد رسم القراء والأمر بعيد عن الكبرياء كما تعتقد والقضية معروفة في كتب اللغة وقل لمن يدعي في العلم فلسفة علمت شيئا وغابت عنك أشياء ومن قال لاأدري علمه الله ما لا يدري وما يزال العبد عالما ما طلب العلم فإن ظن أنه علم فقد جهل
إلى الإخوة في وجدة سيتي معذرة لن أعتب عليكم بعد اليوم كل ما في الأمر أخشى أن يظن بي بعض المعلقين الكبرياء وعدم الاهتمام بالتعليقات خاصة الجادة
شكر الله سعيكم وأعانكم
اتعجب كيف أن صاحب المقال و رغم توضيحه للأمر و كيف و لماذا، لم يسلم، بل ها هو يتهم بالتكبر أو غير ذلك، و كأن الناس يطلعون على السرائر، و يا ليت النقاش سار في منحى أفكاره عوض التركيز و التدقيق في الشكل رغم أهميته.