لم أعرف مفهوما أكثر شيوعا وانتشارا بين الناس, كبيرهم وصغيرهم,عقالهم و أحمقهم كمفهوم العقل, باستثناء مفهوم الدين. ولم أرى للعقل صورة في أذهان العلماء ,أوضح من صورته في أذهان العوام. فما هو العقل ؟وما هي طبيعته؟هل هو مادة؟ وإذا كان كذلك فما هو نوعها ؟ هل هي مادة طبيعية,فيزيائية من نفس طينة المادة التي تتكون منها أجسادنا, يمكن التوصل إلى معرفتها ؟ أم هي مادة نجهل كليا طبيعتها وكنهها ؟هل هو روح مستقلة تسير الجسم من الخارج وتهيمن عليه ؟ أم روح تابعة للجسد, وما يتم فيه من حركات بيولوجية وتفاعلات هرمونية ؟ وهل العقل ثابت أم متطور؟ فطري,طبيعي, أم مكتسب؟ من أين يستمد قوته المعرفية ومبادئه الأساسية ؟من ذاته أم من غيره؟ وهل له حدود يقف عندها أم لا حدود لقدراته المعرفية ,حتى ولو كانت غيبا ؟ وهل هو واحد يشترك فيه كل الناس ؟ أم متعدد. أي لكل ذات عقلا خاصا بها؟ وهل هو خاص بالإنسان دون غيره من الكائنات الحية؟ أرى أن العقل سر إلاهي,عجيب أمره . نعرف آثاره ونجهل كنهه .فهو ملكة للمعرفة ,وموضوع لها , جوهر ,وعرض ,يغيب ويحضر ,يرتبط أحيانا بالقلب والعاطفة وينصاع لها ,ويتشبث أحيانا أخرى ,بالمنطق والحق, أو الباطل والظلم ,يقبل التناقض مرة, في الفكر, والقول, والفعل.ومرة أخرى يجعل عدم التناقض,مبدأ أساسيا وقانونا له , في كل شيء. كثيرا ما يختبئ وراء اللاشعور, ويحجبه اللاوعي. الأمر الذي دعا الفلاسفة ,إلى الوقوف منه مواقف متباينة. فمنهم من أقصى العقل وسلم بالحدس كبرجسون, ولإمام الغزالي (كل من تمنطق تزندق) .,وسجموند فرويد الذي يرى , أن العقل ما هو إلا جزء يسيرا انفصل عن اللاشعور…
إن اللوغوس عند فلاسفة اليونان, إما كوني محايث للطبيعة ومصاحب لها ,ينظمها ويسيرها من الداخل ,كما هو الشأن بالنسبة للروح مع الجسد. (فكرة هيراقليطس) أو نوس مفارق للطبيعة ,غير مندمج معها, ويحكمها ويتحكم فيها من بعيد. (فكرة أناكساغوراس) ومع الفلسفة الحديثة, أصبح العقل أداة وملكة للمعرفة, ونور للطبيعة ,به تتم السيطرة على العالم بما فيه الإنسان.كل معرفة عن طريقه موثوق بها. فهو ذكاء وفطنة, منهج وتقنية, موهبة فطرية,أعدل قسمة بين البشر. أسسه أربعة فطرية: (مبدأ الذاتية –عدم التناقض-الثالث المرفوع -والسبب الكافي), منهجه :الشك –التحليل-التركيب والمراجعة) .إذا احترمت هذه القواعد, وهذا المنهج بصرامة ودقة . كانت المعرفة, يقينية ولا حدود لها .هذا ما صرح به مؤسس الفلسفة الحديثة رونيه ديكارت.إلا أن التجريبيين رفضوا التسليم بالأفكار الفطرية والمبادئ البديهية, التي نادى بها ديكارت .فالعقل بالنسبة إليهم صفحة بيضاء ,لم يسبق أن عرفت نقشا, قبل نقش التجربة,سواء كانت هذه التجربة مباشرة أو غير مباشرة ,داخلية أم خارجية .يقول جون لوك :(ليس في العقل شيء إلا وقد سبق وجوده في الحس) …(يتبع)