مذكرة وزارية رقم 76 حول المابدرة الوطنية للتنمية البشرية
باسم الله وبالله التوفيق
الأستاذ المحترم الحسين قدوري : السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد :
انني أطلب منك بل أترجاكأن تنشر هذه الذكرة ,عسي أن تكون عونا ويجد فيها كل معني أو مهتم أو متدخل , في شأن التربية والتعليم من سند قانوني لمشاركته في هذا اليدان ,وتكون أن شاء الله مدخل قانوني وحولها يلتف الجميع عسي وعل أن تكون السبب للأنطلاقة الي ما يرضي الله ورسوله , ونترك جانبا الكلام لنباشر العمل ,وفي هذا فليتنافس المتنافسون والسلام
المملكة المغربية
وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي الرباط فـي : 01 جمادى الأولى 1426
وتكوين الأطر والبحث العلمي الموافق لـ : 09 يونيــــــــــــه 2005
– قطاع التربية الوطنية-
مذكرة رقم : 76
إلى السيدات والسادة
مديرات ومديري الأكاديميات الجهوية
للتربية والتكوين نائبات ونواب الوزارة
الموضوع: المبادرة الوطنية للتنمية البشرية.
سلام تام بوجود مولانا الإمام المؤيد بالله؛
وبعد، ففي إطار تفعيل "المبادرة الوطنية حول التنمية البشرية" التي أعلن عنها صاحب الجلالة في خطابه السامي بتاريخ 18 ماي 2005، والمندرجة ضمن رؤية شمولية تشكل قوام مشروعنا المجتمعي، المرتكز على مبادئ الديمقراطية السياسية، والفعالية الاقتصادية، والتماسك الاجتماعي، والعمل والاجتهاد، وتمكين كل مواطن من الاستثمار الأمثل لمؤهلاته وقدراته لاستكمال بناء صرح الوطن، وتوطيد أركانه، وتحصين مكتسباته لتجاوز كل العوائق الاجتماعية من حالات الفقر والتهميش، ولتحقيق الكرامة الإنسانية للمواطنات والمواطنين المغاربة وتأهيلهم اجتماعيا، وإشباعهم بروح تكرس لديهم قيم المواطنة الأصيلة الفاعلة والصادقة للانخراط في التحولات التي يعرفها العالم بإيجابية ووعي يقيهم مختلف الانزلاقات، ويعكس إيمانهم القوي بعبقرية الإنسان المغربي، وبقدرته على الابتكار والاجتهاد والالتزام والتعبئة، لرفع التحديات في اتجاه تحقيق التنمية البشرية المستدامة بجد وأمل؛
وانطلاقا من تأكيد جلالته على الدور الحاسم لمنظومة التربية والتكوين باعتبارها رافعة أساسية للتعبئة والإدماج الاجتماعي لتحقيق هذه المبادرة الوطنية النبيلة؛
واستعدادا لانخراط الوزارة بمختلف مكوناتها ضمن المخطط الحكومي لترجمة التوجيهات الملكية السامية إلى خطط وبرامج عمل، على المدى القريب والمتوسط والبعيد، في مجالات التنمية البشرية التي تدخل ضمنها تنمية التمدرس، والارتقاء بجودة الخدمات التربوية، ومحو الأمية، وتوسيع قاعدة المستفيدين من التربية غير النظامية والاهتمام بالأطفال ذوي الحاجات الخاصة من جهة ، والمساهمة مع القطاعات الحكومية الأخرى في مجالات التنمية البشرية الخاصة بها من جهة أخرى؛
وعملا على تجنيد كل الطاقات وتوظيف كل الإمكانيات والموارد الممكنة لبلورة هذه المبادرة الرائدة؛
يشرفني أن أدعو السيدات والسادة مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين، ونائبات ونواب الوزارة إلى إعداد العدة اللازمة لفتح وراش جديدة في اتجاه دعم وتوسيع دائرة الخدمات التربوية في الجماعات والأحياء الفقيرة التي أكد عليها الخطاب الملكي السامي.
ولهذه الغاية، يتعين العمل في الاتجاهات التالية:
تشخيص الوضعية الحالية في مجالات تنمية التمدرس، والارتقاء بجودة الخدمات التربوية، ومحو الأمية، وتوسيع قاعدة المستفيدين من التربية غير النظامية بشكل دقيق في كل جماعة قروية أو حضرية، ورصد أسباب كل تأخر في تحقيق هذه الأهداف، ووضع الحلول اللازمة لمعالجتها مرتبة حسب طبيعتها وحسب الأولويات، ودرجة الاستعجال في تطبيقها؛
وفي هذا الصدد، يمكن الرجوع إلى الوثائق المعتمدة في منتديات الإصلاح في مجال الارتقاء بجودة التعليم على صعيد المؤسسة التعليمية واستثمار النتائج التي تم استخلاصها على المستوى المحلي لضبط الحاجيات وترتيب الأولويات، انطلاقا من المشروع الخاص بكل مؤسسة؛ عقد اجتماعات للجان المجالس الإدارية للأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين، قبل متم شهر يوليوز 2005 لتقديم نتائج التشخيصات المنجزة، وذلك لاعتمادها في عمليات قابلة للتنفيذ، ومرتكزة على برنامج عمل وخطة إنجازه وتتبعه وتقويمه، بمشاركة مختلف الأطراف والجهات المعنية، وفق مقاربة متكاملة ومستدامة تعمل على تعبئة كل العاملات والعاملين في القطاع، وانخراط فاعل لكل الشركاء الاجتماعيين والاقتصاديين، والفعاليات الثقافية والفكرية والإبداعية، لتحقيق هذا المشروع النبيل ارتكازا على مبادئ حسن التدبير من مسؤولية وشفافية وقواعد الاحترافية المطلوبة في هذا المضمار، مع الحرص على أن يوجه الفائض من الاعتمادات في أي مجال من المجالات لدعم هذا المشروع.
رصد التجارب الناجحة في مجال توفير الخدمات التربوية لذوي الحاجات الخاصة على المستوى الإقليمي والجهوي من أجل توسيع الاستفادة منها؛
تحديد أشكال وأساليب التدخل لمعالجة القضايا التي تم تشخيصها، وطبيعة وحجم الإمكانيات اللازمة بمجالات التنمية البشرية في الجماعات والأحياء الفقيرة المعنية، وذلك انطلاقا من الدخول المدرسي 2006-2005.
الدعوة إلى عقد اجتماعات لمجالس التدبير بالمؤسسات التعليمية بمشاركة جميع أعضائها، قبل نهاية السنة الدراسية الحالية، لتوضيح أدوار الفعاليات والشركاء المحليين في إنجاز مشروع المؤسسة، ووضع برنامج عمل لإنجاز مختلف مكوناته وفقا للأولويات التي تم تحديدها؛
وسعيا إلى توفير كل الضمانات اللازمة لنجاح المبادرة الوطنية للتنمية البشرية خاصة في الجماعات والأحياء الفقيرة، أدعو السيدات والسادة مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ، ونائبات ونواب الوزارة، وكافة الأطر على المستويات الجهوية والمحلية إلى اعتماد منهجية مندمجة وتشاركية تتوخى تحقيق ما يلي :
الانخراط مع القطاعات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني، والشركاء الاقتصاديين والاجتماعيين في خطط وبرامج مندمجة تستجيب للطابع الشمولي للتنمية الاجتماعية؛
تعبئة الأسرة التعليمية لتقوم، كعادتها في مناسبات متعددة، بمبادرات ومساهمات هادفة ووازنة، خاصة في مجالي محو الأمية وتوسيع قاعدة المستفيدين من التربية غير النظامية؛
تعبئة آباء وأمهات التلميذات والتلاميذ، من خلال جمعياتهم، في التعليم الابتدائي وفي سلكي التعليم الثانوي لدعم الأسرة التعليمية والانصهار معها في تنفيذ الخطط والبرامج التي ستضعها للارتقاء بمختلف مجالات التنمية البشرية؛
تعيين لجان دائمة من هيأة التفتيش في مختلف المجالات من أجل تأطير ومواكبة مختلف العمليات، ووضع شبكة لتتبع تنفيذها ، واقتراح جميع أنواع التدخل الممكنة لتجاوز كل تعثر أو خلل، مع مدها بوسائل العمل الضرورية التي تمكنها من الحضور المنتظم في الميدان.
ونظرا لأهمية أوراش المبادرة الوطنية حول التنمية البشرية، وأهمية تعبئة كل الطاقات البشرية والموارد المادية المتوافرة والممكن توفيرها، فإنه ينبغي اتخاذ الاستعدادات والتدابير اللازمة لجعل شعار الدخول المدرسي المقبل:
" جميعا من أجل إنجاح المبادرة الوطنية للتنمية البشرية".
وتبعا لذلك، فإنه يرجى من السيدات والسادة مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ونائبات ونواب الوزارة إعداد مخطط محكم للتواصل، والسهر على عقد لقاءات تخصص لتقديم مضمون الخطاب الملكي السامي لمختلف فئات المتدخلين ، وشرح أهدافه النبيلة من أجل تعبئتهم وتحديد مجالات تدخلهم.
وستنظم الوزارة في الأيام القليلة المقبلة لقاء لاستخلاص مختلف أشكال مساهمة جميع مكونات القطاع في بلورة الخطة الوطنية لتنفيذ المبادرة الوطنية للتنمية البشرية .
وإن الأمل لمعقود على جميع الفعاليات التربوية لتوظيف كل طاقاتها وابتكار أنجع الأساليب والحلول للتجاوب مع المبادرة المولوية السامية في التنمية البشرية، وإعطاء إصلاح المنظومة التربوية نفسا جديدا يمكنها من رفع التحديات المطروحة عليها، والسلام.
وزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي
حبيب المالكي
Loading...
21 Comments
إنني أتساءل على هذا الإلحاح الذي أحرج به الأستاذ المقتدر قدوري الحوسين بإدراج مذكرة عمرها أكثر من سنتين لماذا؟ هل يريد صاحب الاقتراح أن يعطي الحجج و الأدلة بأن السيد النائب أخطأ مثلما تخطئ أصحاب الأعراس الذي يغضب عليه كل من لم يستدعه ؟ أم يريد أن يسوقه إلى محاكمة؟ غذا كنا فعلا مسلمين و إيماننا قوي فلنتبع كتاب الله و نقول الحق و لو في أولى القربى. فلما يغلط المنتمي إلى جهة معينة(…) فالكل يقول » المسامح كريم » و لما يظهر للمرء المتعنت الذي يبدو و كأنه لوحده على صواب و الكل مخطئ كالنائب مثلا في رأي المتعنتين تكثر الطبول و الأجراس ليبرهنوا على ماذا ؟ بالله عليكم…كلا ثم كلا ثم كلا… و الله إن السيد النائب لم ولن يخطئ. إنه قادم من أكادير التي كل يمشي فيها على أحسن ما يرام … أما أولائك الذين يتحايلون عليه لأخذه من » اليد التي تؤلمه » مخطئون لأن مسطرة المجلس التأديبي حركها و سيصل الخبر لكل من تسول له نفسه الشغب. لا ينفع معه إلا المعقول . كما أنصح هذا المتعنت بأن يترك سبيل النائب ليقوم بعمله لأن كثرة السؤال و » النبش » تعود على صاحبها بالضرر. اللهم إني بلغت. اتركوا السيد يعمل.
هذه المذكرة اكل عليها الدهر وشرب .
واسال جمعيات الآباء ليخبروك اليقين عما حدث لهم مع اللجن الاقليمية التي يترأسها العمال . اسالهم لتعرف ان جمعيات قدمت ملفات محبوكة / كما يقال / وذهبت الاموال الى جمعيات لم تجدد حتى مكاتبها .
اما النيابات الاقليمية فهي عضو في هذه اللجنة الاقليمية ومن الممكن جدا ان تلعب دورا في القرارات . والنواب الذين يعبدون العمال لطلب رضاهم فانهم مجرد ادوات تخاف على مصالحها .
ان فلسفة المبادرة الوطنية فلسفة اكبر من الكسلاء والانتهازيين . اكبر من عقولهم ..
ان عددا من المسؤولين لم يتحملوا واجبهم التاريخي وان بعض الجمعيات نظرت الى المبادرة على انها مناسبة ريعية حتى اننا سمعنا بان عائلات قد اسست بين عشية وضحاها جمعيات واودعت طلبات لتستفيد ..
اما الملفات الهادفة فقد الغيت وتوصل اصحابها برسائل تافهة دون ان تكون هناك توضيخات ضافية مقنعة لانها اساسا ليست موجودة . واقصاء الجاد من الاعمال صار سمة المسؤولين . فهل هم واعون بحطورة ما يفعلون ؟
الرؤساء كثيرون فما اسمك ؟ حتى نعرف ما هي مصلحتك من نشر هذه المذكرة
تحتة للإخوة المتدخلين وبعد ، أستسمح الأخ الملاحظ الكريم في إبداء بعض التحفظ على عبارة قاسية وردت في تعليقه حول بعض السادة النواب،وربما كانت مجرد زيغ قلم، وهي كلمة العبادة، وأفضل مكانها المجاملة ، لأن العبادة تندرج في المفاهيم الدينية ولا عبادة كما في علمك إلا لله. وشكرا.
ولله فـــــي خـــلـــقــــه شـــؤون
إلى الأخ الإداري،
أشكرك على تدخلك وعلى رأيك في أهل الجنوب وهو رأي ينطبق كذلك على أبناء هذه الجهة الكرماء، فلقد وجدت نفسي بين أهلي واحتضنتني هذه المدينة كما احتضنتها ومازلت أتذكر أحدهم محاولا مواساتي عن بعدي عن الجنوب حين قال لي « كل داخل وجدة باك وكل خارج منها باك » في إشارة منه إلى أنها مدينة لا يرغب الإنسان في مغادرتها بعد أن يألفها. فقلت له : « ياأخي أنا داخل وجدة مسرورا ».
أما عن أنني لم ولن أخطئ، فحاشى أن أن أكون منزها عن الخطإ فأنا بشر والبشر خطاء، إلا أنني أحاول جاهدا أن أتحلى بـ »الصرامة العادلة » قدر الإمكان وأن لا يُظلم بسسبي رجل تعليم. ومع كل ذلك فيمكن أن أخطئ وليست لدي أي عقدة في إلغاء قرار جائر اتخذته رغم كل الاحتياطات.
وعن المذكرة موضوع هذه الردود، فزمن موضوعها انتهى لكن روحها وجوهرها ما زالا قائمين.
وتجدر الإشارة إلى أن النيابة وجهت إلى كل المؤسسات التعليمية نموذجا لطلب الترشيح يحث جمعيات الآباء على تقديم مشاريع تمول في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية وتستفيذ منها المؤسسات التعليمية،إلا أن الاستجابة كانت مع كامل الأسف جد محدودة و تعد على رؤوس أصابع اليد الواحدة.
إلى السيد النائب المحترم. تحية طيبة. أما بعد،يقول العلي القدير » لا تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض تموت. إن سر اسمي سيبقى إلى الأبد . لن أكشف عنه لأنه شهادة و لا أريد لا تقرب و ما أريد في هذا التدخل هو تصحبح كلمة » خطأ » فإنني لا أعني القرارات. فالخطأ هو الانسياق وراء الأشياء التي تتبعها أشياء أخرى ( …) الحذر و الحيطة من المقربين. حتى هذه الردود ، فهي تواضعا من سيادتك و الحديث الشريف يقول » من تواضع لله رفعه » هنا بالضبط لا ينفع هذا التواضع لأن المخاطب في الضروف المؤسفة التي تجعل من » الحبة قبة » لا يرضاها أحد لأحد.
لقد قدرت في سيادتكم يوم طلبتم من الحضور إطفاء الهاتف النقال و قال لي زميل لي » هذا نائب » لكن مع الأسف تلك الفكرة لم تعمر و تألمت لسبب واحد هو » لوكنا في الولاية أو لا أدري هل سيتجرأ أصحاب الهواتف لاستعمالها . إنني أدرك جيدا ما أقول و لا أستبعد التدخلات العنيفة في حقي لأن هذه الأشياء لا ترضي أصحاب الهواتف . و المشكل ليس في الهاتف بل في الموسيقى و… هذا مثال فقط و رأي خاص في المسجد كما في الاجتماعات الرسمية كل ينطفئ و لا زلت ألح على هذا الجانب لأن الانضباط يبتدئ من عندنا : ساعة الاجتماع تحترم و رأي الآخر يحترم و الاختلاف شرط لا بد منه للمضي قدما و احترام الرئيس واجب لأن إذا كان الأستاذ يشتكي من عدم احترام تلامذته و المدير من الأساتذة و النائب من المديرين فلنبدأ بالانضباط فالنائب يبقى نائبا و المدير يتصرف بالسلطة المخولة له داخل دائرته و رئيس الجمعية يهتم بكل ما يساعد على المضي قدما . أما عن رئيس الجمعية ينصب نفسه » ….فوق العادة » فهذا لست متفق معه . إن من بعض رؤساء الجمعيات إخواني و أحبائي و أفتخر بصداقتهم لكن من واجبي أن أنصحهم لعدم التسلط و إظهار الفساد الذي عم كل ما يمس من الممنوعات كالدروس الخصوصية الخ… و القائمة طويلة. حتى الأئمة لهم دور في التذكير وقت الامتحانات حتى لا يظلم التلميذ. لكن مع الأسف » الناس شافت غير المدير «
لقد تم اختيار العمل بمبدأ الاعتناء بالقشور و ترك صلب الموضوع التربوي للخطابات الفارغة و تسجيل النقط لصالح هذا المسؤول او ذاك.و انني لم استطع فهم مجاملة البعض للسيد النائب الاقليمي منذ حلوله بوجدة فمرة هو من ابناء الجنوب و مرة………وقلت في اول تعليق لي في الاسبوع الاول الذي اختار فيه السيد النائب استعمال هذا المنبر للتواصل : »إن أبناء عبد الواحد كلهم واحد » ويصعب ان نتعامل مع الشأن التربوي بالجرأة المطلوبة لمسايرة الاصلاح و »الانخراط في المبادرة الوطتية للننمية البشرية » لأن لوبيات محلية و جهوية ومركزية لها نفود ومصالح و ادوات كافية لتركيع كل من حاول المس بمصالحها و يمكن ملاحظة ذلك يوميا في تصرفات المسؤولين فكلامهم لا يطابق افعالهم و النائب الاقليمي واحد منهم. و « الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ».
إلى الأستاذ المقتدر التربوي – و ما أكثر التربويين حين تعدهم- أريد ان أقول لو كان صاحبك مجاملا لذكر اسمه أو بقي ساعات تلو الأخرى ينتظر أمام الباب الثاني لكي لا تراه الكاتبة لكن لا يستطيع تخبئة وجهه أمام الآخرين. و السؤال المطروح هو لماذا بالذات كثرت » الهيللة » فقط لما جاء إلى نيابة وجدة نائب من الخارج؟ ألم يكن الكثير منا يتمنى أن يأتي لهذه المدينة العريقة نائب في المستوى لينقذ ما أفسده سلفه؟ ألم يكن يتشاءم الكل و ليس البعض لما كان يتحسس و يتوقع أن سيأتيها واحد من المنطقة و هو الشيء الذي تشاءم منه الجميع بما في ذلك كل موظفي النيابة؟ أو أنه رفض بعض الدعوات للعشاء مثلما كان يفعل اللوبيات سابقا و يتهافتون لمن يكن له الشرف لاستقباله؟ أو أن رفضه لتلك الدعوات أغضب البعض و أخذ يملأ المقاعد بضيوف آخر ساعة حتى لا يبذهب العشاء فارغا؟ ثم ماذا سيعطي هذا النائب؟ و لمن ؟ لا شيء . أجل . لا شيء ما عداغض الطرف عمن ما يعرف « التربويون » الذين تنطلق ألسنتهم لما يكون الكلام غير مؤدى عنه لأن لو كان يؤدى عن الكلام أو الكتابة لما تجرأ أحد و لكن لما الأستاذ قدوري الحوسين وضع رهن إشارتكم بالمجان موقعا تصلحون فيه حالكم اختلطت عليكم الأوراق. إن ما سيعطيني النائب خذه أنت . ما يريد الإداري لأنني أعرفه فهو الصرامة أما أنا فإبني ضيعه أصحاب الدروس الخصوصية و ما أحمد الله هو أنني بعيد عن التعليم لأنني رأيتهم يدخلون الجمعيات لغرض في نفس يعقوب
بعد إفراز الحركة الإدارية التي تسجل نقص 5 مديرين في وجدة فقط و هي إدارات عمر بن عبد العزيز والمغرب العربي و زينب النفزاوية و الشريف الإدريس و للا أسماء، أريد أن ألتمس من السيد النائب تكليف أحد الإخوة في إحدى هذه الإدارات و أن تتركوا رؤساء الجمعيات يسيروا هذه الإدارات التي كلها ما شاء الله لا تخلو من نماذج حية مؤهلة للإشعاع الثقافي التي تتمناه الجمعيات و يستفيذ منهم المدبرون
السيد النائب المحترم
السلام عليكم ورحمة الله
أشكركم وأحييكم مرتين الأولى عن قدرتكم على التفاعل مع الاخوة المتدخلين ، وهو أمر محمود، رغم تعدد عوائق التواصل وتنوعها في كل جهات المملكة في وقتنا الراهن. والثانية حول شهادتكم في أهل الشرق وكل من له صلة بهم وبخدمة هذه المنطقة الأبية من وطننا العزيز.
واسمحوا لي أن أقاسمكم هذه الشهادة ليس مجاملة فأنا لا أعرفكم ولا أنتمي إلى جهتكم. وإنما اعتراف مني بقيمة أهل المنطقة وتجاوب تدخلكم مع انطباعاتي الشخصية الإجابية حولهم ، فضلا عن أن هذا الأمر أحسبه من البديهيات ، لأنه وكما يقال الذهب من معدنه لايستغرب .ونحن في الغرب ما عرفنا عن أهل الشرق عموما سوى الأخلاق الحميدة والجدية والغيرة والوفاء، لأنهم بكلمة واحدة حفدة أبطال ومجاهدين، وإنك مهما اختلفت معهم لايسعك إلا أن تحترمهم .فشكرا جزيلا لك السيد النائب وتحية تقدير ومحبة لأهلنا في الشرق صرة المغرب وقلعته الشامخة.
الى الاستاذ بن العياشي
انا اختار كلماتي بعناية ووعي تام . وانا فوق ذلك احب اللغة العربية واعتبرها ونفسي شيئا واحدا .
نحن متوحدان .
لنقل إنني اسمى الاشياء بمسمياتها . واذا اخترت انت ان تسمي الاسماء بما يليق بمقامك ومقام العمال فانا احترم لغتك . ولا اصدقها . هل تريد افهامي ان المهدي بنبرك قد قتل مجاملة وان كل طقوس المخزن ما هي الا مجاملات ؟
وبعد ، فالامر متعلق بالاموال التي خصصت عموديا وافقيا لعمل منتج .. وإذا كانت الجمعيات لا تنتج في المؤسسات شيئا فلا داعي للسخاء على المحظوظ منها . ويجب التعامل مع الكل بنفس التجاهل والكولسة . لا تقل لي بان المغرب هو دولة الشفافية والحق والقانون ..
انا اعرف – ان كنت عزيز النفس – انك انت ايضا لست راضيا .. ولست بحاجة الى ان من يخبرك بطويتك ، فانت اعرف الناس بنفسك .
وعلى كل حال فقد ابديت بعض التحفظ لا كله .
ولا اطلب منك ان تلتمس لي الاعذار . ليس هناك حق يعتذر له . ولا تكن كمن ليس مغربيا .
ومع خالص التحيات ..
تنبيه للعموم
على كل من يستشهد بالقرآن الكريم ان يلتزم الدقة التامة في ايراد الآيات قبل الاستشهاد بها . كما فعل الاداري الذي رفض الدروس .
الرسالة التعليمية هي رسالة في التنمية البشرية .من المهد الى اللحد. وليست مجرد مبادرة . وهذه المذكرة التحفة .دليل عاى .فشل ا لمنظومة التعليمية .ووزرائها المتعاقببن في تحقيق التنمية البشرية.عاى المستوى المعرفي .والمجتمعي .المهني .وخاصة المهاراتي .والاخلاقي.فلم يعد الهدف الاساسي الا مجرد مواكبة ومجاملة لمبادرة ملكية.ولكن ماحظ هذه المذكرة من التطبيقبعد مرور اكثر من عامين على ميلادها.ان الجواب عند المسؤولين الذين.قلصوا ميزانية محو الامية الى اقل من الثلث.ورفظوا استقبال .افواج التربية غير النظامية.بدعى قلة الاعتمادات.ومارسوا الزبونية في اقحام جمعيات و مقاولين جمعويين في تمثيل ملفات لا يفقهونها.افتحوا ابواب الاكاديمية الشرقية وستروا العجب…
لقد وجهة ملاحظة الى السيد محمد بن العياشي . غير انها لم تنشر . لا أدري لماذا ؟
ملاحظتك ها هي قد نشرت وسوف أعقب عليها لاحقا لتمتحن مدى عزة نفس المغاربة والأساتذة وكافة العاملين بهذا الحقل التربوي الذين لا ينالون منه إلا المتاعب وأجرهم الوحيد عند الله سبحانه.
الاخ الملاحظ الكريم، تحية طيبة، لقد وعدتك بالرد وسأظل عند وعدي، ولكن ليس قبل أن تشرفني باسمك لانه كما تعلم لا يستقيم التواصل بين طرفين أحدهما معلن بالاسم الصريح والثاني مرموز له بصفة ملاحظـ والملاحظة نوعان إما عفوية أو منظمة أي مستندة إلى منهج وتصور علميين.وأفترض أن ملاحظتك من النوع الاول بدليل أنها حملت مزيجا من الالفاظ والعبارات من حقول لارابط بينها(حب العربية-المهدي بن بركة-الطوية …) فضلا عما طبعها من رهق لغوي ووثوقية. كل هذا فقط للرد على تحفظ لغوي من منطلق عقدي موضوعه التأكيد على أن المعبود هو الله وليس الاشخاص . ومع ذلك فقد استحسنت حديثك عن الطوية عندما تركت أمر تقويمها لصاحبها لأن غيره لن يكون سوى عراف أو منجم أو قارئ للخط الزناتي أو دجال يحسن ادعاء العلم والمعرفة والبطولات ومصاحبة الجن والملائكة في مدارج النساك ، أومسالك الغيب وملكوت السماوات .
أخي الكريم سأضرب الآن عن بقية المداخلة لأنني لا أرغب في سجال عفوي سمته التسرع والرجم بالغيب ـ وأنتظر التعرف على اسمك حتى أقدم لك بقية التدخل وأفترض أنك ستفعل لأنه لايوجد من مانع أو خوف من ذلك. وفي انتظارتكرمك دعني أسألك وأنت المحب للغة العربية والذي لاتقبل الأعذار( وسأترك أمر تقويم استعمالك لها للمتخصصين فيها) هل يوجد تعبير في العربية بهذه الصياغة عبادة العمال؟ وهل عزة النفس مرتبطة بالضرورة بهذا الاختيار اللغوي الذي أصررت في الدفاع عنه؟. أخي من قال لك إنني راض على هذا الواقع الرديئ ؟ إنني أرى أن المغاربة يستحقون حياة أفضل من هذه آلاف المرات ولكن أساليب الإصلاح مختلفة فمنها التصريح ومنها التلميح ومنها التحفيز ومنها…الخ وهذا جزء يسير من بقية التدخل.الذي لاينقصه سوى أن نتشرف باسمك لنتخذ منه المثال والقدوة والدرس الإضافي
ضمن دروس العزة بالنفس الأمارة أو اللوامة إن شاء الله. ولك تحياتي الخالصة أيضا.
بعد التحية الخالصة للأستاذ بن العياشي أكثر الله من أمثالك لعدة أسباب : شجاعتك لمواجهة الأشباح التي تختبئ وراء المجهول من أجل للقذف، تمكنك من العربية أكثر من ذلك الذي يعتبر نفسه جزء منها و هو يجهلها و خصوصا احترامك للمخاطب لأنني تتبعت كل تدخلاتك التي تصب في « صهريج » المنطق و أقدرك خصوصا لاحترام الغير و هذا ما جعلني أتدخل رغم أنني لا أعرفك و أنت الذي تستحق المعرفة لأن المثل الشعبي يقول : » معرفة الرجال كنوز » يا أخي لا ترد على صاحبنا لسبب واحد و هو أنه يحس بالمضايقة كلما سمع كلمة « احترام » أو » محترم » مثل السلحفاة التي لا بعجبها الجو إلا إذا فيه » تخلويض » و استسمح لأهل لغة الضاد لأنني لا أتقنها نثل الشخص الذي يشكل و إياها شيء واحدا حيث تخرج من دائرة اختصاصي
أخي الأستاذ الاداري المحترم تحية طيبة معطرة بالمحبة والودـ أشكرك جزيل الشكر عن كل حرف حبرته في حق شخصي المتواضع ، كما أكن لك كامل التقديروالاعتبار منذ أول تدخلاتك ، وأقدر فيك غيرتك وحرصك على قول كلمة إنصاف في حق العاملين في هذا القطاع لتحفيزهم على المزيد من العطاء. وإنه لشرف كبير أن أتعرف عليكم أنا أيضا أيها الاخ الموقر وما ذلك على الله بعزيز. وأشكرك على مبادرتك الكريمة حين نصحتني بعدم الرد على أخي الملاحظ هداه الله. ونعم النصيحة لأنها حاجز خير كثير بيني وبين النفس الأمارة ولن أفعل بإذن الله. وغفر الله لي ولكم وجعلنا من عباده الصالحين وأجدد لك امتناني واحترامي والسلام عليكم ورحمة الله. أخوك محمد
إلى السيدين الأخوين المحترمين المبجلين العزيزين : محمد بن العياشي وإداري متواضع ليس محنك / بنصب محنك خبرا ل : ليس / :
أما الإداري فحق عليه قوله تعالى :أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسهم وأنتم تتلون الكتاب . أفلا تعقلون .. وقول الشاعر :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله // عار عليك إذا فعلت عظيم .
وقصة مالك الحزين الذي قضم الثعلب عظامه ودقها دقا بإسدائه النصح لغيره ونسيان نفسه . ذلك انه شبح ويدعو إلى عدم الرد على الأشباح . وانه لا يتقن العربية ويشيد بلغتك كأي ناقد عارف بها المعرفة التامة الكاملة .
من يدري لعله يكون أنت ولعلك هو . وهو لا يعرفك كما يزعم . ولكنه على كل حال شكور أثلج صدرك واستمعت إلى نصيحته الثمينة التي لا تقدر . وبهرك تواضعه على قدر علمه الذي ليس شيئا يذكر . وهل التواضع إلا من شيم الكبار . وعلى كل حال فقد وافق شن طبقة … وأتمنى أن تعمل بها . أما أنا فلا اعمل إلا بالذي يبكي ويدمي . ولا أبالي الا بعزة من الله وكبرياء منه . وامضي أسمي الأشياء بأسمائها . ولا أبالي بقاض لا يعرفني وإياك ، ولا إلمام له بالعربية ، ولم يع ما أقول ، ويحكم مع ذلك لك علي ..
أيها الإداري المتواضع ، لقد اقر فتني لغتك كما اقر فني تملقك وحقدك . وحق لك ذلك أن لست من أهل الضاد ، كما تقول بوعي أو بغيره ، وما منعك ألا تمنع نفسك من أمر تقر انه ليس من اختصاصك ؟
أما عزيزي بن العياشي ، عاش بإذن الله ، فعندي له عشرة أشياء :
1 / ما انتظرت منك ردا وما ألزمتك به . وما وعدك إلا من نفسك فعد بما تشاء .
2 / تعلمني الفرق بين الملاحظة والملاحظة مشكورا . غير أنني أتذكر يوم كنت طالبا في السادسة الثانوية في السبعينيات أن الأستاذ حدثنا كثيرا وطويلا عن مراقي المنهج العلمي . ومن وقتها لم انس تلك المراحل .
3 / افتراضك صحيح والمرحلة التي تأتي بعد الفرضية هي الملاحظة ، فهل كانت ملاحظتك علمية مؤسسة أم فقط ملاحظة من نوعك الأول ؟ وتفسير ذلك أن اللغة التي تختارها هي لغة التعالي والبديع لا لغة الفكرة والجوهر . فهل تعتقد أنني لا املك – لسان العربي – اللغة والكتاب . فأعود إليهما واخرج لك ما يعيبك ويعيبني ويباعد بيننا ويجعل المناظرة السياسية بهلوانا لغويا ؟ وهل تعتقد أن قوة حافظتي تخونني من الإتيان بتنميق وتزويق تضيع فيه المعاني .. فإذا عجزت عن استيعاب تلك الحقول والربط بينها برابط اللغة والفكر والسياسة فقد قلت لك أنني واللغة متوحدان. وان المغرب ليس دولة حق وقانون والمغاربة ليسوا على عزة في دولة فيها الفساد . فلا تكن شاهد زور في دولة يغير المخزن فيها جلده ويتكيف مع المعطيات بالسرعة المطلوبة وأكثر ، إلا أن يخطر بك خاطر منه المخزن .
4 / المجاملة والكياسة والأدب واللباقة وحسن التخلص كل ذلك كان جميلا . لكن أجمل
منه الذهاب إلى الهدف مباشرة . والله لا يستحيي من الحق كان ما كان ذلك الحق .
5/ إذا كنت تعتقد أن العبادة لله ، فذلك ما ينبغي أن يكون وأنا أقاسمك الاعتقاد فيه .
6/ بعد أن قلت وأسهبت وتعاليت واستعرضت واستصغرت ، تقول إنك مضرب حتى تعرفني وكأنك شغوف بخلقتي لا بفكرتي ، شغوف برابطة العنق التي أضعها حول عنقي إن كنت أصلا أحبها وأتزين بها ، شغوف بسلمي وشهاداتي وموضع منزلي وقدري .. أما خلقتي فصورة حسنة ولله المنة جميعا . وأما فكرتي فقد رايتها . وما أنا ممن يبحث عن خلقة الناس ، فقد خلقوا في احسن تقويم ، إن أريد إلا خلقا ./ بضم الخاء واللام بعدها /
7/ انا مستغرب الاستغراب كله من مثقف مثلك يسال هذا السؤال : هل يوجد تعبير في العربية بهذه الصياغة عبادة العمال؟ و/ عبادة العمال / غير موضوعة بين مزدوجتين على الحكاية .
أقول لك : عبادة العمال – كعبادة الهوى – كعبادة المال – كعبادة فرعون – كعبادة الشمس – كعبادة النار – كعبادة الأصنام ، خبر لمبتدأ محذوف وهو مضاف العمال مضاف إليه وهي لغة عربية سليمة ، نوعها جملة اسمية دالة على الثبوت .. ومن مشتقات مادة العبادة الخضوع والخدمة والتذلل. وولله قد رأيت من البشر من يتمسحون ويذلون للبشر . أفلم ترهم أنت ؟ وقد ذكر القرآن الكريم من الناس من يعبدون من دون الله غيره ، ومن يشركون بعبادته . وتستعمل العبادة على الحقيقة والمجاز والتشبيه . الم تجد لغتي غنية كلغتك ؟
9/ أما سخريتك من اسمي الذي تروم اتخاذ القدوة منه فأنا فخور به لأنه دال على أني لست عبد إلا لله . وما دعوك إلى اتباع سبيلي والافتداء بي . فما أنا بنبي ولا أنا داعية ولا مصلح . إن أصلح إلا حالي . فان وافقت الناس رضوا وإلا غضبوا وإن وافقوني أو لا فلا أبالي .
10 ويحسن بك أن تستمع إلى النصح ممن هو اقدر عليه ، وأهل له ، وأكثر منك علما واجل قدرا ، وأطول في اللغة باعا . ولا تكن صنيعة لأحد تكون به لا بنفسك .
ومهما يكن ، فقد سعدت بهذه الجلسات لأنني – كما أسلفت – استمع وأنص
ومهما يكن ، فقد سعدت بهذه الجلسات لأنني – كما أسلفت – استمع وأنصت إلى من يبكيني ويدميني لأنه يعلمني ويثبت لي أنني على حق .
وقد أعفيتكما من أي رد . وقد وعدتما ألا تردا حتى تعرفان.. وانتبها إلى كلمة
» تعرفان « المنصوبة بان المضمرة بعد حتى ..
والسلام علي وعليكما ورحمة الله تعالى وبركاته ..