مما لامراء فيه ان نظامنا التعليمي يتميز باعتماد الكتاب المدرسي في مختلف المراحل التعليمية ، وبمقتضى هذا الاعتماد بذلت مجهودات لتقويمه بغية تعديله وتطويره ، وقد يشترط في ذلك شروط خاصة فيما يخص ثوابت هذه الأمة – الكتاب والسنة – أهمها : الصحة والضبطوالامانة العلمية وعزوها الى مضامنها الاصلية . والسؤال المطروح ، هل التزمت لجنة التاليف بهذه الشروط ؟ ولا اجاني الحق اذا قلت ان الاطار النظري والعملي لمهمة المربي هو الاخذ بتلابيب الاصلاح ، وتحت مظلة المذكرة الوزارية الصادرة بتاريخ 22 جمادى الاولى 1419 الموافق 14/09/1998 والتي لا تلزم اهل الدربة طاعة احد – لجنة التأليف – لأجل انه عالم او فريق تربوي ، انما الذي يلزم الناس قبول الحق ممن جاء به ، لأن الحق يتضح بالأدلة كما تعرف الشهور بالأهلة ففي الجزء الثالث ص 54 كتاب التربية الاسلامية من طبعة 1996 الى طبعة 2001 الحديث الآتي : قال النبي صلى الله عليه وسلم  » من تزوج المرأة لعزها لم يزده الله الا ذلا ، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ، ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ، ومن تزوجها لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن نفسه بارك الله له فيها ، وبارك لها فيه  »

اذا كان الحديث ضعيفا لا ينبغي صياغته بصيغة الجزم ، اذ ان صيغة الجزم وضعت للصحيح والحسن ، وصيغة التمريض وضعت لما سواهما – المجموع شرح المهذب ب ج 1/63 للنووي .

قال ابن حبان البستي في  » الضعفاء والمجروحين  » ج 3/151 عبد السلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة ابو الصلت الهروي أحد رواة هذا الحديث ، يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي واهل المدينة لايجوز الاحتجاج به اذا انفرد …قلت : وعبد السلام بن صالح ابو الصلت الهروي رجل صالحالا انه شيعي ولم يشهد له ابو حاتم وابو زرعة والعقيلي وابن عدي والنسائي والدارقطني – محقق الضعفاء – لابن حبان ، يقول شيخنا – رحمه الله – احمد بن الصديق في المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي الانوي ج 3/92 اذا كان الراوي شيعيا فمنهم من حسن حديثه ومنهم من ضعفه . اما الذين ضعفوه فقد اعتبروا تكذيب الشيعي له نظرا لتشيعه ، والاخرون قالوا لا دخل للتشيع هنا ، وانما الاعتبار هو الحفظ والضبط ، وفي سنده ايضا : عبد السلام بن عبد القدوس ، قال الحافظ ابن حجر في  » تهذيب التهذيب  » ج 3/323 قال ابو حاتم : هو وابوه ضعيفان ، وقال ابو داود: عبد السلام ابن عبد القدوس : لا يتابع على شيء من أحاديثه وليس ممن يقيم الحديث وقال ابن عدي : احاديثه غير محفوظة . وفي  » لسان الميزان  » ج 4/14 لابن حجر ايضا قال : عبد السلام ابن عبد القدوس ضعفه ابو حاتم وابو داود والعقيلي وابن حبان وابن عدي وقال : ما يرويه غير محفوظ وتعقبه ابو الحسن بن عراق في  » تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة  » ج 2/206 ان عبد السلام يروي عن ابن ماجة وقال ابو حاتم ضعيف . ويضيف الشيخ اسماعيل العجلوني في كشف الخفاء ومزيل الالباس عمت اشتهر من الاحاديث على السنة الناس  » ج 2/213 ان في الدرر حديث  » من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله الا ذلا … »لا يعرف ، وفي  » مجمع الزوائد ومنبع الفوائد  » ج 4/254 للهيثمي حديث  » من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله الا ذلا … » رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد السلام بن عبد القدوس وهو ضعيف ، وأورد ابو عبد الرحمن الشيخ محمد ناصر الدين الأ لباني في  » السلسلة الضعيفة  » ج 3/168 حديث  » من تزوج امرأة لعزها… »وقال ضعيف جدا رواه الطبراني في  » الاوسط  » حديث رقم 2527 عن عبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت انس بن مالك يقول : فذكره مرفوعا وقال : لم يروه عن ابراهيم الا عبد السلام وهو ضعيف جدا ، ضعفه ابو حاتم وقال ابو داود : عبد القدوس : لبس بشيء وابنه شر منه ، وقال ابن حبان في  » الضعفاء  » ج 151-2/150 يروي الموضوعات وكذلك أشار المنذري في  » الترغيب  » ج 3/70 الى انه ضعيف – والله أعلم…

بقلم الاستاذ عبد الله العوداتي : ملحق بالأوقاف سابقا – استاذ بالثانوية التقنية بوجدة