مفهوم الاعتصام ، له دلالة لغوية وهي : التمسك بما يعصم ويمنع ويحمي من المحذور والمخوف ، ودلالة شرعية ، وتعني تمسك العبد بالله تعالى والتجاؤه إليه والتشبث به ، خاصة ، وقت الشدة ، وأثناء الفاجعة ، أو السوء ، بقصد النجاة من الذعر والجزع وتحقيق الأمان … وأقصد بالاعتصام ، الوقفة الاحتجاجية أو الانتظار أو التظاهر لمدة زمنية ، قد تطول أو تقصر، في مكان استراتيجي معين ، يشارك فيها جمع من الأفراد ، ذوا المصالح المشتركة ، بهدف الضغط سياسيا واجتماعيا على جهة مسؤولة ، من أجل تحقيق مصالح معينة أو دفع ضرر ما أو التخفيف منه …وهو أسلوب حديث ينبذ العنف ويعتمد ترديد الشعارات ، لإسماع صوت من يريد المطالبة بحق ضائع أو رفع ظلم جائر قد نزل …لم يعد الاعتصام قاصرا على فئة ، أو أقلية دينية أو سياسية ، أو مجتمع معين ، بل أصبح ظاهرة اجتماعية عالمية . [ تحتاج إلى دراسة سوسيولوجية ] يلجأ إليه كوسيلة من وسائل الضغط السياسي والاجتماعي للوصل إلى أهداف مسطرة مسبقا .بدأ مجتمعي المغربي يعرف هذا النوع من الاعتصام في أواخر التسعينات ، بسبب البطالة التي انتشرت في صفوف الخريجين الجامعيين ، وخاصة أصحاب الشواهد العليا . وكان هذا لأسلوب ناجحا في بداية الأمر، لتعاطف المجتمع السياسي مع الخرجين ، ولاستجابة الدولة السريعة لمطالب المعتصمين ، إذ تم توظيف العديد من الخرجين آن ذاك ،وقد حدثني أحد الأطباء وهو كله إعجاب بنفسه ، أنه لم يعتصم إلا يوما واحدا في ذلك الوقت ، فتم توظيفه . ولكن ، ظل عدد الخرجين يرتفع بوتيرة سريعة ، سنة بعد سنة ، ونسبة البطالة تتزايد معه بشكل حاد ، والدولة عاجزة عن توفير مناصب مالية ، لجيش من الخرجين أو إيجاد مخرج لحل مشكل البطالة ، فكان لا بد من الاعتصام كطريقة أبانت عن نجا عتها في الحصول على شغل أو وظيفة . كثرت الاعتصامات وتنوعت أمام الوزارات ومقر البرلمان، رافعة شعارات معادية للدولة والبرلمان كشعار [ الحكومة المغربية زيرو ، البرلمان المغربي زيرو، هذا عار، هذا عار، حقوقي في خطر ، حقوقي ، حقوقي ، دم في عروقي لن أنساها ولو أعدموني … ] إلى غير ذلك من الشعارات التي تزعج الأمن وتحرج الحكومة والبرلمان وتثير فضول المارة و تبرر التدخل العنيف ضد المعتصمين. لم يعد الاعتصام قاصرا على فئة عمرية ولا على جنس معين ، بل هناك الشباب والكهول ، الذكور منهم والإناث ، المتزوج والغير متزوج ، وحتى الحوامل .

الكل يشارك في الاعتصام ، لسبب واحد هو أن الدولة لا تفاوض ولا توظف أو تشغل إلا المسجلين في قوائم المعتصمين. وهذا تشجيع غير مباشر على الاعتصام من طرف الدولة . سألت أحدهم لما الاعتصام والتعرض للضرب والإهانة وتمريغ الكرامة ؟ فقال : المعامل المهم للحصول على الوظيفة بعد المال والجاه والسلطان هو: الاعتصام وليس الكفاءة العلمية ولا تكافئ الفرص .ومن لم يعتصم لخوف في نفسه أو لعذر في بدنه أو أسرته … عليه بدفع المال لمن ينوب عنه ، لتغطية نفقات الاعتصام ، حتى يسجل في قائمة المعتصمين .لأنه لا وظيفة لمن لا يعتصم.- المفروض أن يكون العكس – هذا التشجيع المضمر دفع بعض المعتصمين المتهورين إلى محاولة ابتزاز الدولة عن طريق تهديدها بالانتحار الجماعي أمام وزاراتها أو أمام مقر البرلمان ، وقد كانت هناك بالفعل بعض المحاولات التي أفشلها الأمن.

إن مشكل البطالة ، لا تتحمله الدولة وحدها ، فأصحاب المال والتجارة والصناعة والفلاحة … إلى جانب قانون الشغل، الذي لا يستجيب لمطالب هؤلاء ، ولا يشجعهم على التشغيل ، لهم كفل من المسؤولية. وعلى الدولة أن تأخذ بعين الاعتبار في التوظيف ، الكفاءة وتكافئ الفرص ونبذ المحسوبية وتوصيات أصحاب الجاه والمال ، وذلك بإخضاع الجميع إلى المباراة ،التي يشرف على تصحيحها لجن ، تثق الجهة المنظمة للمباراة ، في كفاءتهم وأخلاقهم ، بعيد عن مركز المباراة .كما على الدولة أن تعمل على التخلص من عادة الاعتصام من أجل التوظيف ،لأنها إرهاب دولة [ استعمال العنف المبالغ فيه ، لتفريق المعتصمين ] وإرهاب معتصمين [ السب والشتم والإقبال على الانتحار ]. وصدق الله العظيم : [ وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون ] سورة الذاريات آية 22-23. بقلم عمر حيمري