حال حركة مالي شبيهة بحال الأعرابي الذي تبول في زمزم
لقد أثار انتباهي مقال الأخ محفوظ كيطوني بعنوان » حركة مالي والعبث الفكري » وهو مقال وضع حركة الشباب المطالب بالمجاهرة بالإفطار في رمضان في إطارها الحقيقي وهو العبث ولا شيء غير العبث وحب الظهور بطريقة مغلوطة تماما كما حصل في الماضي لأعرابي طلب الشهرة فلم يجد إليها سبيلا فهداه ضلاله إلى فعلة شنيعة فاغتنم فرصة الحج ليتبول في زمزم فيحوز بذلك شهرة اللعنة الأبدية حيث لعنه من عاصره ولا زال الناس كلما ذكرت حكايته يلعنونه.
فشباب حركة مالي حازوا اللعنة بالتجاسر على مشاعر الأمة الدينية ودخلوا قمامة التاريخ مذمومين إلى الأبد. وليس ذكر الإعلام لهم شهرة وإنما هو تشهير بهم. والمشكل ليس التصرف الصبياني والمتهور لهذه الشرذمة ….بل المشكل في بعض العناصر المدسوسة وربما الغريبة عن المجتمع المغربي التي أيدتهم من أجل التطبيع مع السلوكات المنافية للدين الإسلامي من أجل الإجهاز على مكتسبات الأمة المغربية وقيمها الدينية والوطنية. لقد صدق الكاتب السيد محفوظ كيطوني عندما تساءل عن القيمة المضافة لموقف شباب حركة مالي ؟ فماذا قدموا للمجتمع ؟ وما فائدة ما أقدموا عليه ؟ إنه التهور بما لكلمة تهور من دلالة. إنهم فكروا في مواسم رمضان المعظم القادمة وهي مواسم متعددة ستصادف شهر الصيف لهذا حاولوا الإعداد لفكرة المجاهرة بالإفطار لتبرير إفطارهم وإفطار من على شاكلتهم من العصاة الذين لا نشك في أنهم لا يصومون أصلا في السر ومشكلتهم هو هذا السر الذي لا يمكن أن يتوفر لهم دائما وهم على شواطىء البحر عراة في فصل صيف حار. فالجديد في الأمر هو وجود بطانة من المنافقين المندسين الذي تستروا وراء الأغرار من شباب حركة مالي .
والتاريخ الإسلامي مليء بالحركات الشاذة التي وجدت في قلب الأمة الإسلامية من أجل التأثير السلبي عليها بتحريض من جهات خارجية. فلو تتبعنا أمر حركة مالي لوجدناه عبارة عن حركة تحركها أيد خفية داخل وخارج الوطن . وكان من المفروض أن تتابع هذه الحركة كما تتابع الجماعات الإرهابية والمخربة ذلك أن إرهاب وتخريب مثل هذه الحركة لا يقل خطورة عن إرهاب وتخريب مستعملي الأسلحة. فكما تزهق الأسلحة الأرواح وتنشر الرعب ، وتهدد السلم المدني فكذلك حال هذه الأفكار المتطرفة الداعية إلى المجاهرة بالمعاصي حيث تتسبب المجاهرة بالمعاصي في ردات أفعال تولد العنف وتهدد السلم المدني .
فأصحاب حركة مالي فكروا في الإفطار علنا في رمضان واستخفوا بمشاعر المواطنين الصيام وهو استخفاف سيدفع هؤلاء المواطنين إلى ردع الشرذمة المجاهرة بالمعصية في حال تقاعس السلطة عن ذلك مما سيثير الفوضى ويمس بالأمن والسلم المدنيين. لن يسكت أحد على المجاهرة بالمعصية أبدا ولهؤلاء عبرة فيما يحدث في القدس المحتلة حيث تندلع الانتفاضات كلما حاول العدو الصهيوني المساس بالمقدسات . فإذا كانت ظروف الاحتلال السيئة لم تثن المؤمنين الفلسطينيين عن الانتفاضة غضبا للمقدسات فإن غيرها من الظروف لن تمنع المؤمنين في كل قطر إسلامي من الغضب ضد انتهاك حرمة المقدسات ومنها حرمة رمضان. وعلى المسؤولين عن الشأن الديني أن يمدوا المسؤولين عن الشأن القضائي بحكم الإسلام في حق المجاهرين بالمعاصي ليكونوا عبرة لم يعتبر عوض فتح جدل بيزنطي حول القضية في وسائل الإعلام التي تخطى بعضها الخطوط الحمراء بمسافات كبيرة لسوء فهم حرية التعبير.
Loading...
2 Comments
في اعتقادي أن العملة تتجاوز الإفطار جهرا، لأنه تم بشكل جماعي، فهو مساس بالأمن العام ويجب أن يحاكموا على هذا الأساس .
وإني لأتساءل ماذا لو تقاعت الدولة بردع من تجرأ على مقدسات الأمة وقام الإرهابيون بذلك بدلا عنهم؟ ألن يعطي للإرهابيين شرعية في عقل البسطاء من العامة، شرعية هم بأشد الحاجة إليها؟
على الدولة أن تطبق قوانينها على الجميع، فعهد الحجر والحماية قد ولى، ولا تترك العابثين يستخفون بها مهما كانت طبقاتهم الاجتماعية.
Jamais auparavant un tel évènement n’a provoqué un tel émois que celui de ces jeunes qui ont osé défié une règle religieuse bien établie dans notre pays, en clamant ouvertement leur insoumission. Car c’est bien de cela qu’il s’agit. En effet, il s’agit de l’insoumission à des règles strictes et à des dogmes de la religion. Certains sont montés au créneau pour les condamner en criant à l’apostasie, alors que d’autres, bien que minoritaires, semblent leur accorder une certaine indulgence. Deux points de vue clairement opposés d’une société marocaine en perpétuel mouvement et transformation, qui n’est nullement statique. Apparemment l’auteur appartient à la première catégorie de gens, et semble s’offusquer du comportement de ces jeunes et s’ingénue à leur jeter les pires anathèmes. Comment expliquer ce lever de boucliers et cette indignation vraie ou apparente de certains croyants qui ont pris sur eux la tâche de donner une leçon de rectitude religieuse à ces jeunes taxés d’égarés. Or, tout un chacun sait que bon nombre de nos concitoyens n’observent ni le ramadan, ni la zakate, ne font pas la prière, n’accomplissent pas le Hadj, etc… Doit-on condamner cette population pour apostasie ? Ou faut-il s’en remettre au jugement d’Allah, l’Omnipotent et le miséricordieux pour les châtier d’un juste châtiment ? Ne dit-on pas que la religion musulmane est une religion de tolérance, ou n’est-ce là qu’un slogan de circonstance des gens de piété ? Cette affirmation n’est-elle pas contredite par la réalité ? Ou peut-être ce sont les hommes qui professent cette religion qui ont donnent une interprétation qui leur convient, selon leurs propres intérêts. Comment expliquer cette contradiction entre les dires et les faits de certains fqihs et oulémas, qui d’un côté prêchent la magnanimité de l’islam et d’un autre, font preuve de la pire intolérance envers leurs semblables. En vérité, il faut reconnaitre que la religion musulmane, au demeurant, comme toutes les autres religions, n’en déplaise à ses défenseurs, ne laisse aucune place au libre choix ni à la liberté d’objection de conscience. Dès lors, en vertu de cette conception, on nait musulman et l’on décède comme tel, un autre choix est hors de question, au risque de se faire accuser d’apostasie. Les catholiques se sont servis à volonté de l’excommunication, une arme redoutable, pour éliminer tout adversaire trop critique, ce qui a donné naissance au protestantisme et à d’autres dénominations chrétiennes. La société musulmane a connu elle aussi, plusieurs schismes, mais pour d’autres raisons et motifs. On eût dit que les croyants sont enclins au maximalisme, qui interdit toute critique, aussi rationnelle soit-elle. Il est évident que leur sentiment religieux est à fleur de peau, et s’excite à la première excitation idéologique contradictoire. A cet égard, il faut rappeler que ceux qui ont osé critiquer la religion ou plutôt l’interprétation que l’on fait de celle-ci, l’ont fait au risque de leur vie. L’histoire des pays musulmans abonde d’exemples de ce genre, comme ce fut le cas des philosophes, tel qu’Ouloug Beg/Bey, Emir de Samarkand, petit-fils de Tamerlan de son vrai nom Timour Leng, le conquérant mongole, qui osé affirmer dans ses écrits que les idéologies et les religions sont éphémères parce que fausses, seule la science est éternelle, parce que véridique. Cette affirmation extravagante, qui reste encore à vérifier, lui a valu d’être déclaré apostat et condamné par ses mollahs qui ourdirent un complot contre lui, alors qu’il était en route vers les lieux saints de l’islam. Le chef de cette conspiration n’était personne d’autre que le propre fils de cet émir et scientifique a payé de sa vie sa témérité de vouloir critiquer la religion. Un exemple à méditer pour nos apprentis excommunicateurs, qui se prétendent investis d’une mission divine.
Kamal