على هامش الانفلاتات الأمنية بفاس

فعاليات سلفية تنادي بضرورة بتر يد  السارق

عزيز باكوش

      تصاعدت خلال الأسابيع  القليلة الماضية أصوات  تبشر بموت العدالة الاجتماعية  مع انهيار المنظومة الأمنية بمدينة فاس ، وذلك على خلفية تنام مهول  للجريمة بكل أنواعها ، وارتفعت   أقلام بعضها ينتمي « لليسار الشبابي  »  تؤكد ضرورة عودة تطبيق الاشتراكية الرادعة ، وأخرى من الحركات ذات التوجهات الأصولية ، تبشر وتبرهن على إنالإسلام هو الحل  ، مؤكدة  « لا بد من قطع يد السارق « ، والابتعاد عن  أطروحات حقوق الإنسان ،وأدبيات  الشياطين  الأمريكيين خصوصا « بعد أن هوى اقتصاد  أمريكا ، وسقطت  أحلامها ، وانهار اقتصادهاإلى أسفل السافلين » على حد تعبير احد شيوخ السلفيين  الذي يصفه مريدوه   بالمفكر الإسلامي . فيما اكتفت هيئات المجتمع المدني بإصدار البيان المندد تلو الآخر.

    والمحصلة  ،يرويها سائق سيارة أجرة بفاس:

n    يحاسبني الله أوليدي وهذا النعمة  » يشير إلى كسرة خبز وقنينة زيت » فطوره الصباحي ، اطلع معايا  شاب بوكوس،  وقال لي  بأدب ، السلام عليكم.. رديت عليه ..وعليكم السلام أوليدي.. قال لي بعد أن استل سيفا « أرى الوالد  ديك الحصيصة… و بلا غوات .. وخلينا نغبرو كمارتنا. .قلت له أولدي أنت اللاول ..وهذي 5 ديال الصباح..  هانت معيا.. والكورسا الي جات خوذها..ارغد وأزبد..وقال لي بخبث .. ها الهضرا اللي ما بغيتش نسمعها..ثم لم أشعر  إلا والدم يفور من فخدي ..ولم اعد أرى سوى الظلام. »

    تعيش مدينة  فاس  كغيرها من المدن المغربية ، هذه الأيام حقبة وفترة زمنية لافتة، لها أهمية قصوى، خاصة على مستوىأمنها المستتب نسبيا، وهدوئها المفتقد، العائد تدريجيا، وكانت انزلاقاتأمنية متعددة الأسباب عصفت بالوضع النفسي والاجتماعي لساكنة المدينة ، وألقتبه من مستوى القلق إلى مرتبة الخطر• الرأي العام المحلي والوطني يتابعمجريات الأحداث بشغف كبير، ويده على قلبه، خاصة عقب انتفاضة ساكنة المدينةالعتيقة،  وانتظام أحياء هامشية اخرى  » عين هارون بندباب باب السيفر لابيطا »  في مواقف احتجاجية ومسيرات شعبية تلقائية، » تمنع احيانا »  عجلت بعودةالسؤال الأمني الى الواجهة•     وبعيد حلول إمدادات أمنية بشرية ولوجيستيكيةعالية الكفاءة • ومع النزول الفعلي لهذه الإمدادات، لتمارس مهمتها النبيلة في حفظ الأمن العام• والعمل علىإعادة الطمأنينة للمواطنين• مما نجم عنه امتلاء السجون واسن إجراءات مشددة من بينها رفع مدة احتجاز الدراجان النارية الى 7 ايام ،  كان من الطبيعي أن يستبد السؤال ويتناسل ،و في ما إذا كانذلك سيدوم هذا الاستنفار ، أم سيعتريه فتور لا قدر الله، في ما يستقبل من الأيام؟

     نموذج الشاب خرج إلى الشارع العام في حالة هستيريا حادة ، وظل يصرخ  مثل براح يطرح قلقا كبيرا ، ويفتح آفاقا واسعة لأسئلة الشباب والمستقبل .

     »  قلناها لكم  فيما مضى من الأيام ،  وسنعيد اليوم  تكرار ما قلناه عن يقين وقناعة تامين ، ماكاينش المخزن في البلاد … أن لا خير في حملة أمنية تشبه حملات التلقيح ، محكومة في الزمان والمكان…ويتابع الشاب مندفعا ومتحمسا والحشود تتعبأ من حوله »
   قلناها لكم  فيما خلى من أيام انتفاضة سكان المدينة العتيقة فاس ، وسنعيد تكرار ما رأيناه صواباً كما ترى  الشمس في وسط  النهار،  عقب المسيرتين الممنوعتين اللتين نفذتهما ساكنة  عين هارون وباب السيفر وبن دباب  » ، وكلها أحياء هامشية  » أن لا خير في حوار  مع مجرم خطير عمره 27 سنة دخل إلى السجن 26 مرة بمعدل مرة كل سنة ،  يستعمل السيف أمام دورية امن مسلحة ، ثم يدعي عنترية أمام أقرانه من الحومة ، ويصنف من طرف البغض  كبطل ، حتى وهو يخطط لفاجعة ،  ويسعى عن سابق اصرار  وترصد إلى  تدمير كل  شيء في حيه ومدينته ووطنه !!.

  ويبدو ان دائرة الحياة انغلقت  في وجه هذا الشاب وهو على مستوى عال من التعلم ، كان يصرخ ولا يع تماما اتجاه حركاته واقواله ، فالتفرج على ما يقول هو ما يروقه ويجذبه « 
      قلناها ورددها المجتمع المدني والأحزاب الوطنية ممن يرون الأمور على حقيقتها بلا زيف … أن لا خير في الخلوة الشرعية والحراسة النظرية 48 ساعة  إذا لم تردع ، ولا خير في  العفو الجائر الذي  يعيد إنتاج الجريمة في قالب أكثر عنفا ودموية ، لا خير …..في كل ذلك من اجل  إحلال  عدالة اجتماعية مزعومة  ..
  قلناها فيما مضى عبر كتاباتنا في جريدتنا ،  وسنعيد تكرار ما اقترحناه  عن إيمان وموضوعية  بأن لا حوار مع المجرمين المصنفين خطر ،  ولا مهادنة مع تجار المخدرات مطالب الإرهابيين  في السجون  !!إلا بما يردع.
   قلناها فيما مضى ونرددها الآن ، لا يوجد أمن بفاس ،  لا يوجد امن بفاس …،  نحن  لا نعادي رجال الأمن ،  كي لا نتهم بأننا نضع العصي في دواليب عملهم  ، الذي نعرفه وندعمه   حتى الآن ، هو مطالبهم المشروعة المادية والمعنوية « .

    لن نجاري قطعا  المواطنين  في ثمثلاتهم  لما يجري ويدور..لأن  العديد من المواقف التي يتمثلونها ناجمة عن فقدانهم لكرامتهم ، وللثقة التي وضعوها  في  الأجهزة الأمنية.

  نبض المجتمع، لابد منملامسته،  لذلك،  يتحدث البعض عن أعطاب تغلف نظرية العفو، بينما يلوك البعض الآخر لسان نوع من  الصحافة في علاقتهاالملتبسة  بالأمن، ويقاربون الشخص، بدل سياسته المتبعة••

     يقول   شاب ملتح في العقد الثاني من عمره ،  لا يخفي تعاطفه مع الشديد مع  القاعدة وسط حشد من مريديه من شباب الدرب عقب انتهاء صلاة الجمعة « إن السارق إنسان ينتمي إلى المجتمع  ،  وبالتالي فالمجتمع مسئول عنه  » ويضيف بعد أن يحرك عود الارك لتظهر أسنانه مثل بنايات حي عشوائي  » وإذا أراد المجتمع أن يردع أحد أفراده عن سلوك شائن ، عليه  أن يختار الأسلوب الرادع الزاجر   » قال تعالى : [ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ] المائدة 38 . صدق الله العظيم .

  كان  الشاب يتكلم مندفعا وبحرارة مفاجئة.

     مصادر  عليمة رفضت الكشف عن هويتها شارت  إلى أن الفتوى  لقيت  ردود فعل متحمسة ومشجعة   من قبل بعض الشباب  المتعاطف مع مثل هذه الطروحات ، ، فيما قال   إمام وخطيب أحد المساجد بمدينة فاس  » إن الأمر  لا يرتقي إلى درجة الفتوى » ، مؤكدا في ذات السياق  » إن الأمر مجرد رأي  شخصي  » .

   تعلو التمتمات والهمهمات ، وبعد فترة أحس  الشاب المفتي  أنه أخطا الهدف  وتسرع ، ثم حاول أن يتدارك …وتدفق بانتقادات  وشكاية. وطوفا من الأحاديث النبوية والاستشهادات النصية ذات الصلة والتي لا صلة لها .

      بالنسبة لي  كمتتبع فقد  كشفت  » فتوى الشاب  » أو  رأيه    الكثير من عورات هذا الوسط الذي يملؤه الأدعياء ، وينغل بالعقول المسطحة ،  الذين يفهمون على النحو  الذي يردون ، ويقولون ما لا يفعلون..

    أما  الكهل  الذي انضم الى مجلس الدعوة دون دعوة ،  فقد كان   خجولا ، وحياؤه يغلبه ، رصين لا يقدم على شيء إلا بعد تفكير،  فيرى عكس ما أفتى  به الشاب ، إذ يصرح « 

      » أنا لست مع عقوبة قطع اليد ،  ياولدي،  رغم أنها نص قطعي الدلالة ، ويضيف ، أنا  مع العلاج النفسي،  ومع الرعاية المجتمعية  لهذا الإنسان السارق ، وأضاف الكهل  موضحا « لان   عقوبة  قطع اليد التي ستسن في حق السارق « المريض »  ، سيترتب عنها عاهة دائمة  تجعله عالة على أسرته و المجتمع ، فيخلق المجتمع لنفسه مشكلة هو في  غنى عنها . »

   في حديث الكهل يقرأ العقل  بين الكلمات، نبض الاعتدال ، ويسبر غور  سيكولوجيا المجتمعات  البئيسة ،  لذلك ، يستدعى الموقف  علم النفس وسوسيولوجيا المواقف ، لابد من  فرويد ، واستحضار  تجارب   بافلوف ، لتتعرى بذلك أنظمة الحكم في الوطن العربي بإقرارها ..سياسات لا شعبية ،  متخاذلة ومتواطئة .

    أما  » خ م » فقد شرع يتذكر ويسترجع بعض المشاهد واللحظات،  ثم فجأة،  تغيرت ملامح وجهه وقال  بنبرة حزم   » فكيف إذا كان الفرد الذي أصيب بعاهة نتيجة العقوبة ، متزوجاً وعنده أطفال ، وصار عاجزاً ، وعالة على المجتمع ، لا يستطيع أن ينفق على أسرته أو يدير شؤونها » !!.

     طبعا،   يرد متدخل جديد، حين يبدو الحديث مقنعا ،   ويدافع بان المجتمع  هنا يكون   » قد عالج مشكلة فردية بجلب مشكلة اجتماعية أكبر من الأولى ، يقول  » م ك » وهو شاب يدرس الفلسفة  »   ولعل فجع الأسرة بمعيلها وجعلها أسرة مريضة وعالة على المجتمع سوف تكلفه الكثير من المسؤولية والمصروف ، وإذا أهملها المجتمع يكون قد حول المشكلة الفردية إلى مشكلة أسروية مع احتمال أن يصاب أفراد الأسرة بالمرض النفسي الذي يدفعها إلى الجناية فيما بعد » .

     ويخلص « ن ك »  إلى أن  مرور الوقت يؤدي إلى ظهور فصيلة أفراد في المجتمع مبتورة الأيدي ، تكون وصمة عار على جبين هذا المجتمع !!  ويتساءل « فهل يعقل أن يأتي القضاء  « الحكيم بمثل هذه العقوبات البعيدة عن الرحمة والنظرة الإنسانية والاجتماعية « ؟!.

     هنا يتدخل  » ل ج » دراسات عليا  في الفلسفة ، يهيئ رسالة في موضوع  » الاشتراكية إلى أين ويعلن موقفه  » إن الآية الكريمة التي تقضي »  والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم »  هي الجزاء والنكال من الله ، وليست هي ثواب ومكافأة »  ، ولكن، في تقديرنا ،  » لا ينفي ذلك وجود العلاج النفسي الذي  قد يرافق هذه  العقوبة « .

    بعد ساعة من النقاش قربت بين المتحاورين   اللغة المشتركة في افتقاد الأمن ،  وأصبحوا كأنهم  خلية حزب واحد :

  اسمع يا أخي الكريم ،قال القاعدي من  » القاعدة » بثقة مفرطة  » فالنص ظاهر في أن دلالة كلمة « قطع »  تعني القطع ، وليس شيئا آخر …؟؟

 أما « غ ل  » أستاذ مادة إعلاميات بمدرسة خصوصية فقد حاول جاهدا   أن يجد لرأيه موطئ قدم،  فقال بعد أن امتلأ المكان بصخب يطحن الأعصاب  « 

    السؤال الآن أحبتي  هو » ماذا تعني كلمة ( قطع )  هل تعني بتر اليد مثلا؟

نظر القاعدي  إلي وابتسم في خبث ، ثم ذكرنا بالصلاة على النبي وانبرى  » قل لنا أنت أولا  حتى نرى ما اذا كنت قد فهمتها على نحو صحيح؟.

ثم تطلع الى صاحبه ، وقال وفمه يلغط بزبد كثيف »

   حسب الدارسين والباحثين فان   » كلمة ( قطع ) تدل على توقف الأمر ودفعه بصورة وسط نحو جهة معينة منتهية بعمق « . ومن هذا الوجه أتى الاستخدام لكلمة ( قطع ) بمعنى المنع والانتهاء والإبرام نحو قولنا : نص قطعي الدلالة . أي لا يحتمل إلاَّ وجهة واحدة من المعنى ، فهو منتهي ومبرم عليها » .

 ومضى أخونا في الله يقول  »  لذلك أتى وصف النساء اللاتي رأين يوسف بكلمة ( قطعن ) في قوله تعالى :

·