لو تأمّلنا في الإبداع الإلهي لرأيناه ينطوي على خصائص كثيرة يمكن أن نستوحيها في إبداعاتنا، ونستحضرها في تقييمنا لأي عمل مبتكر . ومن أهمّ تلك الخصائص:

1 ـ الكمال:

يقول تبارك وتعالى: (قد أحسن كل شيء خلقه ) السجدة/ 7 .. (الّذي خلق فسوّى، والّذي قدّر فهدى ) الأعلى/ 3 .
فخلق الله فذّ فريد بديع، لم يكن منسوجاً على منوال سابق، بل هو المثال والنموذج للكمال. ولأنّه لا يستطيع الجنّ والإنس الإتيان بمثله حتى ولو اجتمعوا وكان بعضهم لبعض ظهيراً.

2 ـ التنوّع:

وهو تنوّع يتفرّع إلى:

أ ـ تنوّع شكلي: (انظر إلى أشكال وصور الناس والحيوانات والحشرات والأشجار .. ).

ب ـ تنوّع لوني: (مثل ألوان البشرة والعيون والشعر والفواكه والخضار والحيوان).

ج ـ تنوّع طعمي: (تذوّق طعم المآكل والمشارب المختلفة، حلوها ومرها وحامضها ومالحها وماسخها).

د ـ تنوّع لساني: (تأمل في اللغات الإنسانية المتعددة).

هـ ـ تنوّع عطائي: (انظر إلى أن كل إنسان، وكل حيوان، وكل نبات، بل وكل جماد هو مسخّر لما خُلق له).

3 ـ الإدهاش:

فكل مخلوقات الله سبحانه وتعالى إبداعات مدهشة تثير التأمّل والتفكّر، وإذا قرأت القرآن فإنّنا ندعوك إلى أن تقف عند كلّ آية فيها تذكير ببديع صنع الله ورائع ودقيق خلقه. فحيثما يقول الله سبحانه وتعالى: (في ذلك آية ) أو (آيات ) فإنّه يريد أن يلفت أنظارنا إلى أنّ الشيء الذي هو آية إنّما هو (إبداع ربّاني) .. وإليك بعض الشواهد:

ـ (وآيةٌ لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبّاً فمنه يأكلون ) يس/ 33.

ـ (وآيةٌ لهم اللّيل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون ) يس/ 37.

ـ (وآيةٌ لهم أنّا حملنا ذرِّيّتهم في الفلك المشحون ) يس/ 41.

ـ (ومن آياته خلق السّموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إنّ في ذلك لآيات للعالمين ) الروم/ 22.

وآيات الله البديعة لا تعد ولا تحصى شكلاً ولوناً وحجماً وعطاءً،
إذن، ما هو الفرق الأساس بين (الإبداع الإلهيّ) وبين (الإبداع الإنسانيّ)

ـ الإبداع الإلهيّ بلا مثال سابق، بينما يقوم الإبداع الإنساني على مثال سابق، وينسج على منوال موجود.

ـ الإبداع الإلهيّ كامل لا نقص فيه .. أمّا الإبداع الإنساني فلا يخلو من النقص مهما بدا كاملاً.

ـ الإبداع الإلهيّ منوّع في أعلى درجات التنويع .. أمّا الإبداع الإنساني فمحدود رغم تعدده الظاهر.

والأهم في ذلك أنّ إبداع الإنسان هو رشحة ونفثة من نفثات الإبداع الربّانيّ: (الذي علّم بالقلّم * علّم الإنسان ما لم يعلم ) العلق/ 4 ـ 5 والذي (خلق الإنسان * علّمه البيان ) الرّحمن/ 3 ـ 4 فما من جمال إلاّ وهو نسخة عن جماله .. وما من كمال إلاّ وهو صورة عن كماله، وما من إبداع إلاّ وهو صدى لإبداعه.