هي نظرية في التنمية الاقتصادية و الاجتماعية تجعل الإنسان منطلقها و غايتها . الشرط الأساسي لتحقيقها هو الطاقات المادية . هدفها ليس فقط الزيادة في الإنتاج و إنما تمكين الإنسان من العيش في حياة أفضل و أطول. و حاجات الإنسان ليست كلها مادية بل كذلك معنوية و اجتماعية نجملها في: التعليم و الثقافة و توفر فرص لممارسة النشاطات الخلاقة و حق المشاركة في تقرير الشؤون العامة و حق التعبير و الحفاظ على البيئة لأجيال لاحقة.

وتقوم على أربعة عناصر أساسية هي :

– الإنتاجية ( قدرة الإنسان على الإنتاج )

– المساواة ( تكافؤ الفرص دون تمييز )

– الاستدامة ( عدم إلحاق الضرر بالأجيال اللاحقة )

– التمكين ( التنمية تتم بالناس و ليس من أجلهم فقط أي: الناس فاعلون )
هكذا تعزز التنمية قدرة الإنسان على تحقيق ذاته فيصبح هدفا و وسيلة في آن واحد ، انتقلت في الستينات من القرن العشرين إلى حقل السياسة لتهتم بتوجيه البلدان نحو الديمقراطية لمسايرة الدول الصناعية ، و زادت تطورا لتشمل حقل المعرفة و الرفع من مستوى الثقافة فظهرت تنمية اجتماعية و بشرية لدعم قدرات الفرد من أجل تحسين أوضاعه في المجتمع و قياس مستوى معيشته .
و قد قال يوسف الخال:  » صيرورة الأشياء بمقام كينونتها  »
أي أن الإنسان سيد الطبيعة هوالذي له الحق في تغييرها لصالحه ،
و الكينونة هنا أصل ، أما الصيرورة فحالة لاحقة للكينونة. و يقول الله تعالى  » إنا عرضنا الأمانة على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقنا منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا. »
فالآية الكريمة تصرح أن الإنسان أصبح سيد الطبيعة بعدما رفضت باقي المخلوقات ذلك ، و من وجهة نظر ثانية هناك من يقول  » ليس في الإمكان أبدع مما كــان  » فهذا قول إنسان متزمت جامد لا يقبل التغيير و السيادة و هو مناقض بطبيعة الحال للآية السابقة .

و ما يهمنا هنا أن نقول إن الحياة يحدث فيها تغير مستمر تتبدل فيه نظرتنا إلى الأشياء ، و بما أننا نملك السيادة بالفطرة نتحرك نحو البحث عن طرق جديدة للتعبير عن هذا التغير .
فأي تغيير ننشده في المنظومة التربوية و ماذا نغير و كيف نغير
و متى نقر أنه هناك تنمية مستدامة في وسطنا التعليمي قائمة بمقوماتها الأربعة ( الإنتاجية و المساواة و الاستدامة و التمكين ). ألا نقول لنغير سلوكاتنا التربوية أولا و قبل كل شيء . ؟