Commentaires sur : عن عقوبة الأعدام

Par : hassan

hassan — Sat, 24 Nov 2007 14:01:13 +0000

c’est vrai la peine de mort fait sujet polémique depuis un temps, mais le droit à la vie est un droit fondamental, et celui qui en prive une personne en connaissance de cause, devrait payer de sa vie aussi, sinon on se trouverait devant des cas d’homicides volontaires horribles, dont l’auteur reste inconscient du mal causé aux proches de sa victime, et à la société, puisque on l’emprisonne pour un temps pour le libérer après lui donnant la chance de revenir tomber une autre fois sur d’autres victimes.
certs tous les cas ne sont pas semblables, et c’est là le rôle du juge d’apprécier et d’estimer le genre de peine selon les circonstances du meurtre, on peut commettre ce crime en défense légitime, on peut le commettre par erreur, par exemple on voulant seulement frapper ou blesser quelqu’un sans avoir l’intention de le tuer, mais il serait difficile d’accepter de faire bénéficier des circonstances atténuantes un assassin qui tue froidement une personne, un assassin qui est déjà connu pour ses actes de menaces et de terreur des citoyens…
Et si on revient à notre religion l’Islam, on trouverait que tout a été prévu dans la chariâ, il faudrait éviter tant que possible, d’appliquer la peine de mort, mais on ne devrait l’abolir.
C’est un sujet difficile à trancher: un innocent pourrait être condamné à la peine de mort, et il serait trop tard de réparer le préjudice de sa mort, mais on ne devrait garantir aux criminels, qu’ils sont tout simplement à l’abri de la peine de mort quoi qu’il en soit de leurs actes.

Par : قارئ

قارئ — Sat, 24 Nov 2007 14:00:17 +0000

لندع جانبا اقوال فقهاء القانون وحقوق الانسان…الخ ولنطرح سؤالا بسيطا: اين حق المعتدى عليه ،المقتول ظلما وعدوانا مع سبق الاصرار والترصدـ من طرف مجرم طاغ؟ تتحدثون عن حقوق المجرمين في الحياة وتضربون بعرض الحائط حق المعتدى عليهم .اية عدالة واية حقوق؟ ان فلسفة الاعدام وكما تنص عليها الريعة ترمي الى ردع المجرمين او من تسول له نفسه ان يحرم شخصا من الحياة »القتل » وثنيه عن ارتكاب فعله.اما ان لا يعدم -في حال توفر كل القرائن والشروط – والحكم عليه بالسجن، وقد يستفيد من عفو يصل احيانا الى اطلاق سراحه ، فتلك لعمري عدالة جائرة. الا تلاحظون ان كثيرا من المتضررين في اوروبا وامريكا من « سماحة « القوانين يلجأون احيانا الى الاقتصاص بانفسهم من الجناة حين لا تشفي الاحكام غليلهم.صحيح ان الاعدام لا يصح في قضايا الفكر والرأي والسياسة..وما شابه ،ولكن لا يجوز العدول عنها في حال تعمد القتل وما شابه.ان ما يسود مجتمعنا من الاجرام والاعتداء على الارواح والممتلكات له اسباب عديدة ،احدها تساهل القانون واصدار العفو واقرار حقوق للعقابين لا يتمتع بها حت الكثير من الطلقاء ،حتى صار بعضهم يجهر بان السجن ارحم له من الحرية.

Par : sidi mohamed

sidi mohamed — Fri, 23 Nov 2007 23:31:25 +0000

encore une fois un article pertinent sur la peine de mort.
espérons qu’il soit compris par les autorités et qu’elles leur servira de base pour l’abolition de la peine de mort.
sidi mohamed de l’université de perpignan

Par : أحمد أبوصالح

أحمد أبوصالح — Thu, 22 Nov 2007 20:55:26 +0000

عقوبة الإعدام ، موضوع الساعة ، خاصة وأن أروقة الأمم المتحدة شهدت مؤخرا نقاشا مستفيضا اختتم بعملية التصويت حول إلغاء هذه العقوبة . وإذا كانت الفيدراليبة الدولية لحقوق الإنسان تطالب بتجميد جميع أحكام الإعدام كخطوة أولى نحو إلغاء العقوبة في كل الحالات، تبريرها وتبرير أنصارها في ذلك ، انعدام فاعلية الإعدام كأداة للردع ، إضافة إلى كون جميع الأديان السماوية بما فيها الإسلام جاءت لتساعد على تقدم الإنسانية وتؤسس لفكر وثقافة حقوق الإنسان ، وأن الشرائع السماوية كلها أكدت على حرمة الإنسان منذ ولادته . لا يجب أن نغفل أن الشريعة الإسلامية أحاطت تطبيق هذه العقوبة بسياج من الضمانات ، والكثير من الشروط ، كما أنها لم تعتد في تطبيق القصاص بالأدلة المادية والقرائن بل اشترطت شهادة الشهود . وخير دليل على ذلك الحديث النبوي الشريف : » ادرؤوا الحدود بالشبهات » بتوخي الحذر الشديد في توقيع عقوبات الحدود ومنها عقوبة الإعدام .
وفي الأخير أحيل أنصار المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام على العدد الأخير لمجلة الشرطة ( العدد 34 نونبر 2007 الصفحة 48 ) حول جريمة مروعة يحكي تفاصيلها عميد الشرطة ورئيس مفوضية الشرطة بوزان السيد كمال خرشوفة ، مفادها أن شخصا يدعى سليمان طرد من ألمانيا بعد إدانته باغتصاب امرأة ألمانية مسنة ، هجرته أمه وأهله لعدوانيته وفاحشته ، أفرج عنه من السجن منذ زمن قريب بعد أن توبع من أجل الاغتصاب ، والقتل العمد. لجأ إلى الاعتداءات الجنسية المتكررة على العديد من ربات البيوت المتزوجات ، وقد فضلن كلهن عدم التبليغ خوفا من الفضيحة ودرءا لسطوة جار السوء . ولم يكتف بذلك ، بل نجدة في يوم والهدوء يلف الحي لشدة الحر والقيظ ، يترصد طفلة في الرابعة من عمرها ، يحملها إلى جحره ، يجردها من كل ملابسها ، ثم يعبث ببراءتها غير عابئ بصرخاتها وتأوهاتها الطفولية . ولما خارت قواها من البكاء والنزيف ، أطبق عليها كفيه الغليظتين ليكتم أنفاسها ، ضاربا بقوة مؤخرة رأسها على حافة النافذة عدة مرات مما خلف جرحا عميقا بفروة الرأس . ثم وضع الجثة داخل أكياس سوداء من البلاستيك وألقى بها أسفل الدرج دون رحمة . إذا كان أنصار المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام لانعدام فاعليتها كأداة للردع؟ هل السجن أداة فاعلة للردع ؟ لا أظن ذلك ، وخير مثال تفاصيل هذه الجريمة المروعة وبطلها الذي قضى سنوات من السجن بألمانيا وبالمغرب.