بقلم الأستاذ: خليل غول

إن إطار المكتب محدد سلفا من خلال تسميته. التي تكشف عن هويته مباشرة و بكل وضـوح.
فالحديث عن الهم الفلسفي ، هو حديث عن مشهد فكري التصق بالإنسان في كينونته ، عقلانيتـــــــه وفاعليته … ، وهو يحاول أن يرمم ذاته و نظرته للغير و إلى العالم كله كي يتجدد وعيه دوما و تتضح
إشكالا ته. لقد إنتظم فكره في اتجاه عقلنة كل الظواهر، لكي يتأنسن هذا الوجود و تزول غرابتــــــــه، و تنهض قيم ذات قاعدة وبعد صلب. بفكر منتظم، تتحكم في مراميه سلطة واحدة هي سلطة العقــــــــــل و أحكامه أو سلطة الحقيقة، إذا وجدت تربتها الخصبة.
بهذا النمط من الفكر خرج الإنسان من انطوائه على الأسطورة و الوهم ، و من ضعفه ، كقــــيم كبلت و عطلت فاعليته ،حيث ظل قابعا أمام سلط و قوى غيبية خلقها لنفسه حتى ينسجم مع ضــــــعفه
و أوهامه. بالفلسفة إذن خرج الإنسان منذ القرن السادس ق.م من غياهب ماضي موهوم، متجها بخطى ثابتة نحو المجتمع و الحضارة و المستقبل، حتى أبدع العلم و تشعبت مسالك فلسفته. وأضحى يؤســـس خيالا على أسس من الوقائع، بأفكار حرة تسبح أينما تشاء و قيم تجسد هويته كإنسان، كيفما تلونــــــت ثقافته.
بناء على ما سلف ذكره، كيف يمكن لنا كوارثين لهذا الفكر، أو على الأقل كمحبين له أن نخرجه إلى « أغورة » من حيث هو فكر « مدرسي  » إلى حق جماهيري حتي لا نتوهم في أكاديميته، أوانـــــــه حبيس جدران الفصل مع مضامين مقرر لمادة دراسية ، تنتهي بانتهاء الواجب أو الامتحان.
فالفلسفة هي في صلب الإنسان، في طموحه وسلوكه ونظامه ومعتقداته وقيمه وتوجهاته…هي حاجة ماسة تحدد هوية الإنسان، ككائن فلسفي، لا يزول عنه هذا الوصف إلا بزوال عقلانـــــــــــــيته .
لنقول بأن هذا التحديد خالد « خلود الإنسان » ولن تموت الفلسفة إلا باختفائه من هذا الوجود.حيـــنئذ ستختفي كينونته، ولا حديث إذن عن عقل أو عقلانية، بل عن جثث هاوية أو عدم، (هذا مع استبعاد هذا الحديث نفسه لولوجه باب العدم!؟(هده مجرد فرضية ميتافيزيقية تصعب المراهنة عليها) ).
كيف يمكن أن نعرف بالفلسفة ووظيفتها على ضوء كل ما يخضع للعقل ؟
ألخص بتعسف شديد – و أضرب موعدا للتوسع في الموضوع لاحقا- لأقول: قبل كل شيء ما أحوجنا لقيم فلسفية مجتمعية أو كونية أصيلة أكثر من أي وقت مضى. فالفلسفة هي الخيط الرابط بين إنسانية كل الإنسان أينما تموقع، هي منار السبيل لهذا الوجود في ذاتيته و موضوعيته، لهذا العالم في تناغمه و عنفه و تنابذه وتآخيه، في حضارته و توحشه، في توقه إلى السلم والتسامح…
يأتي مكتب الجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة، فرع وجدة وكله وعي بهذا الفضاء و حرص على شد هذا الفكر من مختلف أطرافه حتى تـتضح معالمه وإشراقاته القيمية، نحو توجه مجتمعي ثقافي (إن لم نقل إنساني كوني ) ، وذلك بإمساك صلب يعمل فيه الجميع من موقع مسؤولياتهم، كمتخصصين أو متعاطفين مع القيم الإنسانية في شموليتها، و أخص بالذكر قيم هذا النمط من الفكر الذي احـــــتـضـن تاريخيا مسار الإنسان كموجود يفكر و بعمق لتتعقلن طموحاتنا و خطواتنا جميعا ويتسيج تفكيرنا من كل ما من شأنه أن يعكر صفوته و قوته ومناعته أو يحرف مساره ويشتت قيمه، أو يعبث بمبادئــــــه النبيلة.
مكتب الجمعية إذن مسؤول و حريص على أن ينصهر في فعل قوامه هذه المبادئ، و ذلك بخــــــلق موائد فكرية وثقافية ، قادرة على قلب مجموعة من المفاهيم ، في اتجاه مغاير لا يخلو من سجـــــــــال و منطق: من محبة الحكمة إلى حكمة المحبة.
كيف نحب هذا الفكر حبا ساميا و عقلانيا في ذات الآن؟ أي محبة العقل الحر في كل تجلياته و أبعـــــاده.
بهذا العمل سيكون كل أهل هذا البيت و محبي هذا الفكر يعملون على خلق أكاديمية مفتوحة للجميع ضدا على أفلاطون و أكاديميته النخبوية.
فما أروع هذا الفكر و هو يشاكس المعطى والحاضر، بل و ذاته أيضا، وكل ما هو قيمة : معرفية كانت أوجودية أو إنسانية، في سيروراتها أو صيروراتها… فلنجعل منه وعاء ً د سما و نكرمه بذاتــه و لذاته، مستلهمين جميعا قيما لا تتوارى و لا تخالف الركب.
إن العقل لا يقتنع إلا بالعقل نفسه، ولن يختفي طيش أو جنون أو إنحراف إلا بهذه الأداة الموجهة
نحو النقد و البناء ليكون حضورها و إشاعتها أمر واجب للإنسان المتشبع بمعايير المنطق و الحضور في صلب المجتمع ككل و لا داخل جدران الفصل و واجباته.
هذه قناعة حصلت لدي كجزء من خلية المكتب، يروم التمرد على معتقدات الفكر الزائفة و طامحا
مع حاملي هم أم العلوم إلى تشييد المناعة التي تستهدف شل الفكر أو تبل

بقلم الأستاذ: خليل غول

إن إطار المكتب محدد سلفا من خلال تسميته. التي تكشف عن هويته مباشرة و بكل وضـوح.
فالحديث عن الهم الفلسفي ، هو حديث عن مشهد فكري التصق بالإنسان في كينونته ، عقلانيتـــــــه وفاعليته … ، وهو يحاول أن يرمم ذاته و نظرته للغير و إلى العالم كله كي يتجدد وعيه دوما و تتضح
إشكالا ته. لقد إنتظم فكره في اتجاه عقلنة كل الظواهر، لكي يتأنسن هذا الوجود و تزول غرابتــــــــه، و تنهض قيم ذات قاعدة وبعد صلب. بفكر منتظم، تتحكم في مراميه سلطة واحدة هي سلطة العقــــــــــل و أحكامه أو سلطة الحقيقة، إذا وجدت تربتها الخصبة.
بهذا النمط من الفكر خرج الإنسان من انطوائه على الأسطورة و الوهم ، و من ضعفه ، كقــــيم كبلت و عطلت فاعليته ،حيث ظل قابعا أمام سلط و قوى غيبية خلقها لنفسه حتى ينسجم مع ضــــــعفه
و أوهامه. بالفلسفة إذن خرج الإنسان منذ القرن السادس ق.م من غياهب ماضي موهوم، متجها بخطى ثابتة نحو المجتمع و الحضارة و المستقبل، حتى أبدع العلم و تشعبت مسالك فلسفته. وأضحى يؤســـس خيالا على أسس من الوقائع، بأفكار حرة تسبح أينما تشاء و قيم تجسد هويته كإنسان، كيفما تلونــــــت ثقافته.
بناء على ما سلف ذكره، كيف يمكن لنا كوارثين لهذا الفكر، أو على الأقل كمحبين له أن نخرجه إلى « أغورة » من حيث هو فكر « مدرسي  » إلى حق جماهيري حتي لا نتوهم في أكاديميته، أوانـــــــه حبيس جدران الفصل مع مضامين مقرر لمادة دراسية ، تنتهي بانتهاء الواجب أو الامتحان.
فالفلسفة هي في صلب الإنسان، في طموحه وسلوكه ونظامه ومعتقداته وقيمه وتوجهاته…هي حاجة ماسة تحدد هوية الإنسان، ككائن فلسفي، لا يزول عنه هذا الوصف إلا بزوال عقلانـــــــــــــيته .
لنقول بأن هذا التحديد خالد « خلود الإنسان » ولن تموت الفلسفة إلا باختفائه من هذا الوجود.حيـــنئذ ستختفي كينونته، ولا حديث إذن عن عقل أو عقلانية، بل عن جثث هاوية أو عدم، (هذا مع استبعاد هذا الحديث نفسه لولوجه باب العدم!؟(هده مجرد فرضية ميتافيزيقية تصعب المراهنة عليها) ).
كيف يمكن أن نعرف بالفلسفة ووظيفتها على ضوء كل ما يخضع للعقل ؟
ألخص بتعسف شديد – و أضرب موعدا للتوسع في الموضوع لاحقا- لأقول: قبل كل شيء ما أحوجنا لقيم فلسفية مجتمعية أو كونية أصيلة أكثر من أي وقت مضى. فالفلسفة هي الخيط الرابط بين إنسانية كل الإنسان أينما تموقع، هي منار السبيل لهذا الوجود في ذاتيته و موضوعيته، لهذا العالم في تناغمه و عنفه و تنابذه وتآخيه، في حضارته و توحشه، في توقه إلى السلم والتسامح…
يأتي مكتب الجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة، فرع وجدة وكله وعي بهذا الفضاء و حرص على شد هذا الفكر من مختلف أطرافه حتى تـتضح معالمه وإشراقاته القيمية، نحو توجه مجتمعي ثقافي (إن لم نقل إنساني كوني ) ، وذلك بإمساك صلب يعمل فيه الجميع من موقع مسؤولياتهم، كمتخصصين أو متعاطفين مع القيم الإنسانية في شموليتها، و أخص بالذكر قيم هذا النمط من الفكر الذي احـــــتـضـن تاريخيا مسار الإنسان كموجود يفكر و بعمق لتتعقلن طموحاتنا و خطواتنا جميعا ويتسيج تفكيرنا من كل ما من شأنه أن يعكر صفوته و قوته ومناعته أو يحرف مساره ويشتت قيمه، أو يعبث بمبادئــــــه النبيلة.
مكتب الجمعية إذن مسؤول و حريص على أن ينصهر في فعل قوامه هذه المبادئ، و ذلك بخــــــلق موائد فكرية وثقافية ، قادرة على قلب مجموعة من المفاهيم ، في اتجاه مغاير لا يخلو من سجـــــــــال و منطق: من محبة الحكمة إلى حكمة المحبة.
كيف نحب هذا الفكر حبا ساميا و عقلانيا في ذات الآن؟ أي محبة العقل الحر في كل تجلياته و أبعـــــاده.
بهذا العمل سيكون كل أهل هذا البيت و محبي هذا الفكر يعملون على خلق أكاديمية مفتوحة للجميع ضدا على أفلاطون و أكاديميته النخبوية.
فما أروع هذا الفكر و هو يشاكس المعطى والحاضر، بل و ذاته أيضا، وكل ما هو قيمة : معرفية كانت أوجودية أو إنسانية، في سيروراتها أو صيروراتها… فلنجعل منه وعاء ً د سما و نكرمه بذاتــه و لذاته، مستلهمين جميعا قيما لا تتوارى و لا تخالف الركب.
إن العقل لا يقتنع إلا بالعقل نفسه، ولن يختفي طيش أو جنون أو إنحراف إلا بهذه الأداة الموجهة
نحو النقد و البناء ليكون حضورها و إشاعتها أمر واجب للإنسان المتشبع بمعايير المنطق و الحضور في صلب المجتمع ككل و لا داخل جدران الفصل و واجباته.
هذه قناعة حصلت لدي كجزء من خلية المكتب، يروم التمرد على معتقدات الفكر الزائفة و طامحا
مع حاملي هم أم العلوم إلى تشييد المناعة التي تستهدف شل الفكر أو تبليده.
فلم لا تكون الجمعية بكل أعضائها في صلب هدا الطموح ؟
بقلم الأستاد