أعجبتني حكاية ـ مقامة ـ الأخ محمد حامدي كثيرا لما فيها من رمزية و غرائبية، فأحببت أن أعلق عليها، مبرزا ما بها من إيحاءات، و مضامين خصوصا وأنها تناسب و الظرف الذي نعيشه، ولما بها من ظواهر ابتلي بها بعض الناس (غفر الله لنا و لهم) قولوا آمين.
هذه الظاهرة هي كراء الأحناك ، والحنك معروف، أما الكراء فهو تقديم مبلغ من المال لشخص ، يتخذ كراء حنكه حرفة ، وذلك في الانتخابات، أو مهرجان، أو تظاهرة ثقافية، أو رياضية، أو سهرة فنية، أو الدفاع عن شخص في مسألة ينأى بنفسه الخوض فيها، فيدفع (للكاري حنكه) لينوب عنه، وهلم جرا…
وحكايتنا هي حكاية رجل أشهر من نار على علم، خبير في فعل ما يطلب منه بحنكه، فيمططه، و ينفخه، فيفعل به الأعاجيب ،وذلك حسب ما يطلبه ولي النعمة ، أو صاحب المال ،أو الدافع .فهو يحول الأصوات الخافتة إلى مجهورة ،أو مكبرة آلاف المرات، لما حباه الله من قدرة على الترديد و الصياح . صاحبنا هذا بعد ركود أصابه لحين من الوقت، عمل بمشورة بعض الفضوليين فأكترى دكانا ، (هي إشارة إلى منبر من المنابر، سواء المكتوبة، أو المسموعة، أو الإكترونية أو الكرتونية لا فرق.) وبعد الكساد يأتي الرخاء (المهم المواظبة وعدم التواكل) فبدأت الهيئات، و الجمعيات والأشخاص يتقاطرون عليه، يأتونه للنفخ ،والتبويق، والتزمير، وهكذا مشت الأمور، من حسن إلى أحسن، و الهبات تأتي ، والمكرمات تجر المكرمات ، فكانت أيام البقرات السمان، والسنبلات الخضر. فحمل الأمر على محمل الجد. حتى جاء اليوم الذي اكتشف فيه الحقيقة. وهي أن مهرجا( وهو هنا رمز للوصوليين والفضوليين)أراد أن يكتري منه حنكه ،كما هي العادة بمناسبة استحقاق مهم في البلد. فاستعمل المهرج الحنك أحسن استعمال ، فصال به و جال،وترنم وترنح ،ونفخ وزاد في النفخ، لأن الحنك مكترى، وما على الكارين من سبيل . فكان فخورا سعيدا بهذا الإنجاز العظيم ،الذي أنجزه في هذا المهرجان الذي يشهد به الأعداء قبل الأصدقاء . ولكن الناس بدأوا يشعرون بالملل ،وبدأ الفتور يصيبهم، لأن الحنك المكترى بدأ يتمطط أكثر من اللازم، وفي لحظة شعر صاحبنا بالحرج فأخذ الحنك، وألقى به أرضا، في حركة تدل على التبرم و النرفزة (كل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغرن بطيب العيش إنسان ).
فكان يقف غير بعيد قط جذبته الرائحة، فاقترب من الحنك ، ولكن القط عافه( والقط رمز للتملق والتمسح ( عفانا الله و إياكم) فاستغل المهرج وجود القط على المنصة، فنبه الحاضرين إلى أن وجود هذا الحيوان في هذا المهرجان دليل، وشهادة ناطقة على نعم صاحب المهرج، فجاء الناس يباركون مشاريعه ،و يعظمون حسناته، وهم يهتفون، ويزغردون، والأطفال يصفرون، وهم مجذوبون بفعل العدوى (على رأي العلامة ابن خلدون) .
ولما انتهى المهرجان، و تفرق الناس ،أراد المهرج أن يرجع الكنك إلى صاحبه،فلم يجده بدكانه، فذهب حيث دله أحد الأشخاص. وهناك يكتشف الحقيقة.يكتشف أن النفخ و التبويق لم يكن إلا تمسرحا،و ضحكا على الذقون ،وأن مولى نعمته، وأن مولى نعمة صاحب الدكان ،هما صديقان حميمان ، هما في الظاهر أعداء، ولكن في الباطن وجهان لعملة واحدة ( فيا مقلب القلوب ثبتنا على دينك) وجد الأعداء على قلب رجل واحد، سمن على عسل ، وفي لحظة تاريخية تنسى الخطب النارية ،والهوائية، وحتى الترابية،ويطير الكلام فقاعات في الهواء .
ولم تكتمل الحكاية ( المقامة الحنكية ) ، بل يدخل عنصر آخر،وهو الرجل الضخم ، وكل ما فيه غليظ ومشوه ،جسمه،أطرافه ، وجهه( هذا الغليظ يرمز لغلظة التسلط عند البعض (وقانا الله شر السلطة و التسلط) ، فيظهر في خلفية المنظر ضاحكا على الجميع ، ماسكا بخيوط اللعبة، ينفح الأخوة الأعداء مبلغا من المال في جلسة حميمية، داخل سيارته الغليظة ،ولم ينفع صاحب الدكان ندمه، و حسرته، و حزنه على حنكه الذي ضاع ولم يعد يصلح لشيء .
هذه مقامة شيقة ، تستق القراءة فعلا. فهي ابتدأت بحدثنا أبو الغرائب عن أبي العجائب، على غرار أسلوب المقامات( مقامات بديع الزمان الهمداني والحريري، وأبي حيان التوحيدي..) والمواضيع فيها تكون غالبا ما تعالج ظاهرة اجتماعية ،كما فعل الأخ محمد حامدي . وفيها خروج عن المألوف. وقد يجنح فيها الخيال والصور حتى تلامس الشعر. إلى أنها تمزج الواقع بالخيال لتقدم لوحات فنية . فهو ينتقل بنا من (كاري كنكه) وهو جاد في مسعاه ، إلى القط الذي عاف الحنك،ولم يعره إلا بولة يستحقها ، إلى الرجل الغليظ، وأتخيله ممسكا بسيغاره الغليظ كما في بعض المسلسلات المغربية. إلا إن المقامة لم تسلم من بعض الهفوات الطفيفة كقوله :( ترجل الرجل كثيرا ) وترجل تقال للراكب لما ينزل ، وكقوله ( ولي نعمته آخر (هو) يعرفه خير المعرفة وقولة حركة ضخمة .
ملحوضة : حتى لا يقال بأني من هؤلاء، أقول :لا أعرف السيد محمد حمدي، وأتمنى أن يبعث لي بكتاباته .

إريد أن أعرف هل توصلتم بمقالتي أم لا ، ومتى تدرج إن كنتم توصلتم بها

M.BAKHTA@LIVE.FR