ضمن سلسلة كتاب البيان الصادرة عن مجلة البيان والتي يوجد مقرها في مدينة الرياض صدر كتاب تحت عنوان : (حزب الله وسقط القناع) للكاتب أحمد فهمي ؛ وقد قررت إطلاع قراء دنيا الوطن عليه من خلال قراءة تلتزم الحياد ؛ والموضوعية وعدم التسرع في الحكم ؛ ولا تتخذ شعار الجاهلية : وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد كما يفعل البعض اندفاعا؛ وستكون الحلقات الأولى مجرد عرض لما في الكتاب على أن تكون الحلقة الأخيرة للتقويم والنقد. ومما جاء في التقديم الموقع باسم المجلة ما يلي :
(العقيدة ؛ التاريخ والسياسة ؛ إنه الثلاثي المتكرر ؛ ونموذج التفسير والفهم الذي نحتاج إليه في مواجهة الأزمات والصراعات التي تواجه أمتنا الإسلامية.حروب وأزمات بالوكالة ؛ ومشروعات متنافسة ؛ تفرض على المسلمين حتمية الاختيار بينها وفق ثنائية العالم الأحادي : معنا أو ضدنا .
وتعمل آلة الإعلام والأبحاث والدراسات على ترسيخ هذا المفهوم الثنائي ؛ وهو مفهوم ثقافي استعماري لا يليق بأمة الإسلام أن تستسلم له ؛ بل واجب عليها أن تبحث عن الخيار الثالث الذي ينبني على ثلاثية : العقيدة ؛ التاريخ والسياسة فينطلق من قواعد الإسلام ؛ ويستحضر تجارب التاريخ ؛ ويستوعب حقائق السياسة وأوهامها. وتسعى وحدة الدراسات والأبحاث في مجلة البيان إلى تقديم رؤى جديدة للصراعات الدائرة على الأرض العربية بين مشروعات أجنبية عنها ؛ ونعني بها الصراعات الدائرة في لبنان ؛ العراق ؛ وما يستجد بعد ذلك من دول تنتقل إليها حلبة الصراع والتنافس . هذه الرؤى مستقلة في طرحها ومنطلقة من ثوابت الإسلام وتجارب الماضي والحاضر ؛ نهدف من خلالها إلى تبصير أبناء الأمة بما يحاط ضدهم فوق أرضهم؛ وفق منهجية علمية موضوعية تتجاوز الانفعالات والعواطف المؤقتة لتطرح الحقائق والمعلومات وتبين العواقب والمآلات. وتبدأ هذه السلسلة من لبنان حيث { فتنة } حزب الله التي تمددت لتشمل قطاعات كبيرة من الأمة أذهلتها مصطلحات { المقاومة والاحتلال والعمليات الفدائية} عن تلمس الحقيقة ومعرفة الأهداف والنوايا )
ومما جاء في المقدمة للكاتب ما يلي :
(يقول قائد الثورة الإيرانية روح الله الموسوي الخميني ـ وفي الهامش ينبه الكاتب إلى أن روح الله اسمه الحقيقي وليس مجرد لقب علمي ـ :{ إننا لم نقم بالثورة من أجل تغيير سعر البطيخ } وهذا القول يتخذه الرئيس الإيراني أحمدي نجاد شعارا له ؛ فهو يكثر من ترداده. وعلى الجانب الآخر من المحور الشيعي الصفوي يقول حسن نصر الله ردا على سؤال عن طموح الحزب : { الطموح أبعد من القصر الجمهوري في بعبدا إذا ؟ } فقال نصر الله : { ليس هو الطموح الفكر العقيدة الرسالة }. إنها لست ثورة البطيخ ولكنها ثورة الرسالة والعقيدة؛ ويعني ذلك أن الذين يتناولون سيرة ومسيرة حزب الله اللبناني لن يجدوا في السياسة أو الطموح مدخلا مناسبا لتفسير أداء الحزب وقراءة مستقبله ومستقبلنا معه. فهل يستقيم منهجا وواقعا عند طرح تلك العقيدة بين يدي التحليل السياسي أن يقال جنبوها ؛جنبوها فالقوم في حرب ؛ والحرب ضد عدو مشترك . أما وقد جنبها كثيرون في حرب السلاح ؛ فقد وقعوا في مأزق حرب الشوارع والتفتوا يبحثون عن موطئ عقل في مناهج التحليل والتفسير السياسية فلم يجدوا ما يفسر نقض الكلام والعهود والمواثيق ؛ أو يكشف تأثير المال الحلال الإيراني على القرار السياسي ؛ أو لماذا يتحالف حزب الله مع من قاتل السوريين من قبل وتلقى المال الحرام من صدام حسين ؛ أعني ميشيل عون ؛ ولن يجدوا ما يفسر القولين والمذهبين والرأيين اللذين يتبناهما حزب الله في جميع الأزمات والإشكاليات ؛ كما لن يعثروا على تفسير لتأثير { ولاية الفقيه } في قرار حزب سياسي دون أن يرجعوا إلى معنى هذه الولاية عند من يعتقدها. لقد نجحت سياسة حزب الله عبر عقد في ترسيخ دور المقاومة لدى الرأي العام العربي وهو ما مثل حاجزا يحول دون تفهم الحقائق التي تتراكم في سياق مخالف لما يرسمه الحزب ويروج له ؛ إن اعتبار الدماء دليل صدق بالمطلق ؛ هو أول ثغرة ينفذ منها المبطلون ؛ ولن تجد أحدا يدمج الدماء في ثقافته وخطابه كما بفعل حزب الله . إن حركة أمل قتلت من حزب الله أكثر مما قتل اليهود ؛ وقتل حزب الله من أمل أكثر مما قتلت أمل من حزب الله ؛ وقتلى الصراع بين حزب الله وإسرائيل طيلة 24 عاما على الجانبين لا يبلغ نصف قتلى الصراع بين أمل وحزب الله في خمس سنوات ؛ وما يقرب من نصف عدد القتلى الذين يعتبرهم حزب الله من شهداء المقاومة هم من الفلسطينيين الذين اضطروا أن يطأطئوا قرارهم للحزب في لبنان حتى يرفعوا سلاحهم في فلسطين ـ وفي الهامش يقول الكاتب : نصف قتلى حزب الله في صراعه مع إسرائيل هم من الفلسطينيين والمرجع محمد أسعد بيوض التميمي مفكرة الإسلام 2006ـ ومع حزب الله لا يمكن التغافل أبدا عن استحضار تاريخه لسببين لأن الحزب وإن تهرب من تاريخه فهو لم يتبرأ منه بل يتفاخر ببعضه حينا ؛ والثاني أن الحزب يعتمد خطابا سريع العطب ؛ يرتكز على اللحظة الحاضرة مهملا اللحظة الماضية؛ يبدأ دوما من الصفر وينتهي إلى الصفر. إن الماضي عند حزب الله يبدأ من أمس ؛ ومن لا ينبش في أمسه كيف له أن يفهم يومه أو يتوقع غده ؟
إن أهم صفة في الأحزاب التي كونتها ورعتها إيران الخميني هي تعدد الأوجه والمراحل المتناقضة ؛ فلا دوام لدى هذه الأحزاب لحلف أو تحالف أو لتقريب مذهبي أو ديني ؛ أو لعدو أو لصديق ؛ فقط إيران هي الراعي الثابت والدائم وفقط أهل السنة هم العدو الثابت والدائم .
هذه الدراسة تسعى إلى تقديم تقدير موقف سياسي لحزب الله من خلال النظر إليه عقديا وتاريخيا ؛ مع التأكيد على أن تاريخ حزب الله لا يبدأ من لبنان أو من عام تأسيسه ؛ حزب الله له بدايات ثلاث تمددت عبر ثلاث دول تجمعت لتشكل حزبا شيعيا متفردا في بنائه ونظامه.
إن حزب الله ليس حزبا وليس منظمة ؛ وليس مقاومة …إنه إيران بكل ما تحمله الكلمة من معنى ؛ هكذا أراده صانعوه ؛ وهكذا سار بناؤه وأداؤه ؛ نعم قد يكون البون شاسعا ؛ وقد تكون المقارنة ظالمة ؛ ولكن في عالم السياسة فإن للنوايا اعتبارا أكيدا ؛ ومن ثم يصبح اسم إيران الصغرى هو اسمه الحقيقي بعيدا عن التقية والنسبة الإلهية. وتهدف هذه الدراسة إلى إثبات هذه الحقيقة من خلال تفكيك العلاقة بين إيران وحزب الله عن طريق تحليل الثقافة الصفوية التي ورثتها ثورة الخميني عن الدولة الصفوية الأولى فجددتها وطورتها ؛ هذه الثقافة التي أكسبت حزب الله القدرة على أن يسير بالقصور الذاتي مدة طويلة في نفس الاتجاه حتى لو توقفت إيران عن توجيهه. إن تبعية حزب الله لإيران ليست تبعية قرار أو دين فقط بل هي تبعية ثقافة مشتركة تجعل الطرفين يصدران عن معين واحد في اتجاه واحد دون اتفاق. إن إناء حزب الله الذي ينضح بما فيه تم ملؤه في إيران ؛ ولن يخرج الحزب عن خط إيران ولو أراد لأنه عندها سوف يصبح حزبا آخر أو سيكسر إناءه.
هذه الثقافة الصفوية المشتركة بين إيران وحزب الله في جانبها السياسي يمكن تحليلها إلى عدد من المكونات ومن خلال هذه المكونات سنقوم في هذه الدراسة ـ إن شاء الله ـ ببناء نموذج تحليلي يقدم تفسيرا منهجيا لخطاب الحزب وأدائه السياسي ؛ كما يقدم تصورا مستقبليا لمسارات الحزب المتوقعة خلال الفترة القادمة . وعلى ضوء هذه الثقافة الصفوية يمكن أن نكتشف مسار الحزب داخل لبنان ؛ فهو يمارس سلطته من خلال زعامة تسيطر على القرار داخل الحزب ؛ والحزب يسعى إلى الاستيلاء على القرار داخل الطائفة ؛ ومن ثم يسعى إلى الاستيلاء على القرار داخل الدولة ؛ فنحن إذن أمام زعيم يتحرك داخل الحزب ؛ و حزب يتحرك داخل الطائفة؛ وطائفة تتحرك داخل الدولة ؛ ودولة تتحرك في اتجاه الهلال الإيراني.ـ وبعد ذكرالكاتب ما ستتضمنه الأبواب الثلاثة للكتاب ـ استرسل قائلا : والهدف من كل هذا تقديم تصور منهجي موثق عن حزب الله يكشف ما خفي واندثر وتوارى خلف أسوار التقية وأستارها ؛ ويزيل الغمامة عن أعين المتعاطفين ويجلي الحقيقة لبصائر المرتابين ويقيم الحجة على المصرين .
وقد سلكت في هذه الدراسة منهجا تحليليا مقارنا مع التوثيق التام لكل ما ورد من معلومات وأقوال وتصريحات مع الاعتماد قدر الإمكان في نسبة التصريحات والأقوال إلى الكتب المتعاطفة مع حزب الله أو المؤيدة له أو التي كتبها أبناء طائفته وكذلك الدوريات ومواقع الأنترنيت التي تمثل الحزب أو تواليه ) انتهى كلام أحمد فهمي مع ذكر عنوانه الإلكتروني :
afahmee@hotmail.com
في الحلقة القادمة سأقدم الباب الأول تحت عنوان إيران ؛ وفيه فصول ثلاثة الشيعة الثلاثة عشرية / لبنان وإيران ثأر من السنة / لعبة الشطرنج الصفوية.