Home»Régional»وجهات النظر حكمها حكم الخبر على منابر الإعلام والخبر

وجهات النظر حكمها حكم الخبر على منابر الإعلام والخبر

0
Shares
PinterestGoogle+
 

تقول القاعدة البلاغية : حكم الخبر أنه يحتمل الصدق والكذب ، إلا خبر السماء فهو الحق الذي لا يأتيه باطل من بين يديه ولا من خلفه. وقديما قال أحد أئمتنا : كل كلام يؤخذ منه ويرد إلا كلام صاحب هذا القبر ـ وهو يقصد قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وماعدا كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، فكل كلام البشر يأتيه الباطل إما من بين يديه وإما من خلفه. وكل كلام البشر عبارة عن وجهات نظر تحكمها اعتبارات عدة ، واختلاف وجهات النظر يكون بسبب هذه الاعتبارات. وما صح من وجهات النظر عند قوم لا يصح عند غيرهم.

فلو أن بعض الناس فقهوا هذه القاعدة لأراحوا واستراحوا ، ولكنهم ـ مع الأسف الشديد ـ ينزلون كلامهم منزلة كلام الله عز وجل أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، بوعي أو بغير وعي ، ويقضون جازمين بصحة ما يقولون، والويل كل الويل لمن قال بعكس ما يقولون.
قد يصدر هذا الموقف الذي لا مبرر له عن عوام الناس فيعذرون لقلة علمهم أو لجهلهم ، ولكن لا عذر لمن ينتسب إلى حقل الفكر. فالمفكر الأصيل الواعي يقدم وجهة نظره وفي تقديره أن غيره يرى عكس ما يراه دون أن تكون عنده حساسية ضد هذا الغير .

والمفكر الأصيل هو الذي يأخذ وجهات النظر المخالفة لوجهة نظره مأخذ الجد ويحاول أن يقارعها بالحجة والبرهان لتثبت وجهة نظره ثبوت الإقناع لا ثبوت الفرض والإكراه ، ولا يناسبه إطلاقا أن يترك مضامين وجهات نظر غيره جانبا فيتسلط على أصحابها بالتجريح استخفافا بهم ، وكأنه سلم ريختر الذي به تقاس وجهات نظر الناس.

لقد أسفت شديد الأسف لمحسوبين على الكتاب في منابر إعلامية يتركون جانبا وجهات نظر غيرهم ولا يقوون على توجيه كلمة نقد واحدة لها ، وينبرون لشتم أصحابها تصغيرا لشأنهم ، ويعيبون على المنابر الإعلامية أنها تسمح لغير وجهات نظرهم بالظهور لأن حكمها ـ في نظرهم ـ المنع والإقصاء والاستئصال . فموقف كهذا من محسوبين على الكتاب فيه ما يدل على بؤس الفكر عندنا. وأسفت شديد الأسف لبعض أصحاب التعليقات الذين لا يرضون بأقل من رتب الأكاديميين ، بل يفخرون بأنهم كذلك ومع ذلك لا يلامسون وجهات النظر المخالفة لهم لا من قريب ولا من بعيد وقصارى ما عندهم أن يسلطون ألسنتهم الحداد على أصحاب وجهات النظر المخالفة لهم لمجرد أنها مخالفة لوجهات نظرهم التي يحكمها قانون الخبر كغيرها من وجهات النظر من حيث الصحة والخطأ أو الصدق والكذب.

إن تطور الفكر على المنابر الإعلامية يكون من خلال مقارعة هذا الفكر لبعضه مقارعة تبقي السمين وتنفي الغث. ومن أراد ألا تمس وجهة نظره فليجعلها في قارورة محكمة الإغلاق ، ولا يجد خيرا من مادته البيضاء البكر داخل جمجمته لحفظ وجهات نظره ، فيريح ويستريح ، أما أن يعرض بضاعته الفكرية على الناس وهو راغب في رضاهم ، وراغب عن سخطهم ، بينما يعيب هو بضاعتهم فأولى به أن يبقى خارج اللعبة أو خارج التغطية.

ومن المؤسف أن يحرض البعض المنابر الإعلامية بطرق مباشرة أو غير مباشرة على بعض وجهات النظر التي تقلق بعض المحسوبين على الفكر وليس لديهم أدنى نصيب من سلوك المفكرين بل يربأ العوام من أن تكون لهم مواقف كمواقف هؤلاء متشنجة ضد فكر يخالف فكرهم ، ووجهات نظر تناقض وجهات نظرهم.
ومن علامات الجهل المركب عند المحسوبين على الفكر تقديس الأشخاص إذ لا يقبلون نقدا يمس طوطمهم المقدس وقد غابت عن أذهانهم الطبيعة البشرية التي قدرها الخطيئة باستثناء أصحاب العصمة من رسل الله صلوات الله عليهم.

فالويل كل الويل مثلا عند المحسوبين على الفكر لمن وجه نقدا على سبيل المثال لزعيم حركة ، ينزل عندهم منزلة الملائكة المقربين الذين لا يخطئون. أما غيره من الزعماء في مشارق الأرض ومغاربها فمجرد نكرات عندهم مهما قدموا من تضحيات جسام ، بل ربما اعتبر تضحياتهم أخطاء و حتى جرائم. ويكفي أن نقارن بين زعيم حزب ما يخرج متى شاء ليخطب في حشود أتباعه وهو على مرمى حجر من عدوه فلا تصيبه بعوضة فما فوقها ، في حين يقصف غيره من الزعماء بمجرد مرورهم السريع في حارة أو شارع ، وفي حين لو سمع بخبر بعض الزعماء في صقع من أصقاع الدنيا لتحركت الأساطيل بحثا عنهم لقتلهم أو أسرهم . فهذا مجرد مثال وإن كان المحسوبون على الفكر سيعتبرون ـ بما أوتوا من ضيق أفق ـ هذا المثال التوضيحي عبارة عن رغبة مبطنة في تصفية الزعيم المشار إليه أطال الله عمره ، ولو لم يكن القصد من المثال ذلك ، وإنما كان القصد أن تقديس الأشخاص يترتب عنه بخس البعض على حساب البعض الآخر مع أن الجميع في السعي سواء.
آمل أن تكون المنابر الإعلامية مضمار الفكر الذي تتبارى فيه وجهات النظر مع احترام قاعدة الخبر من طرف الجميع كتابا ومعلقين وبدون فرط حساسية.

MédiocreMoyenBienTrès bienExcellent
Loading...

4 Comments

  1. الحناش
    04/08/2008 at 20:32

    أصحيح يا أستاذ شركي أن ( المفكر الأصيل هو الذي لا تكون عنده حساسية ضد وجهة نظر غيره)؟ سبحان الله . قائل هذا الكلام هو الاستاذ شركي ..او تعتقد أنه بإمكاني أن أخافك الرأي و ينشر رأيي و لا تنزعج منه ؟ يا بشراي هذا تحول سعيد ..اللهم اجعله حقا لا مجرد زعم …و الايام بيننا.

  2. س. ع. ح.(جرادة)
    04/08/2008 at 20:32

    و ما رأي الفقيه الأخ الكاتب في مفتش لا يقبل أن يناقشه الأساتدة حتى و إن ارتكب أخطاء تزول منها الجبال و يقول لهم بالحرف :  » أنا فقط الذي من حقي ان أحصي أخطاءكم »؟
    الرجاء أن يأخذ صاحب الموقع برأي الكاتب و لا يمنع التعليقات.

  3. منصور محمد / الامام البخاري/ جرادة
    26/08/2008 at 15:54

    لا أعتقد أن دور المفتش هو احصاء الاخطا ء …. أتساءل عن ردود السادة الأساتذة لما تفوه السيد المفتش / عفوا المؤطر بما تزعمين ؟
    ما دور المفتش ؟/ المؤطر ؟ هل هو معصوم من الخطأ ؟ أليس هو رجل تعليم قبل كل شيئ ؟؟
    لست في موقع ال.د فاع عن المفتشين , فلقد عانيت الأمرين من بعضهم في مساري المهني … ولكن رغم ذلك , الواجب المهني هو الاسمى.
    من حق رجال التربية مناقشة السيد المنفتش / المؤطر , وان كان متزمتا أو منغلقا أو معتدا بنفسه كما تنص على ذلك النصوص المنظمة لمهنة المتاعب التي نزاولونها .

  4. فكري
    26/08/2008 at 15:54

    كلام جميل لا أكاد أصدق أنه صادر عن مفتش له حساسية من الأكاديميين ودونهم من العالمين. فلكي تتمكن من قبول وجهات النظر المخالفة لك عليك أولا وأخيرا أن تتخلص من بغض العقد وفي مقدمتها عقدة الشهادة الأكاديمية.

Commenter l'article

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée.