عندما ينشب خلاف ما بين طرفين حول قضية ما قد يكون هم أحد الطرفين تشويه سمعة غريمه لدى الرأي العام ليس غير، لهذا يلجأ إلى كل وسيلة ممكنة لتحقيق هدفه ضاربا عرض الحائط كل القيم الأخلاقية والدينية.
وهكذا يلجأ من لا ضمير له ولا خلاق إما إلى تشويه الحقائق من خلال قلبها رأسا على عقب ، أو الكذب والزور والبهتان ، أواستدرار عطف أكبر جماعة ممكنة توخيا للمصداقية الزائفة من خلال أكبر عدد ممكن من المتعاطفين وجمع توقيعاتهم من خلال عرائض وبيانات ووقفات إلى غير ذلك من الوسائل الممكنة والمتاحة ولا يفكر ولو برهة في مصير مصداقيته ومصداقية من استدرجهم للتعاطف معه زورا وكذبا.
لقد عرف قطاع التربية في جهتنا الشرقية نماذج مختلفة من هذه المغامرة بالمصداقية وإهدار ماء الوجه ، فمرة نجد المسؤول يتعسف في قراراته ضد أحد موظفيه ، ولكنه يبهرج تعسفه للرأي العام ويقدمه كإجراءات صائبة ، وقد يوظف لذلك بعض معاونيه لشهادة الزور ضاربا عرض الحائط كل القيم والأخلاق فيقدم للرأي العام الحقائق المغلوطة ، ولا يبالي بوخزة الضمير ولا بالكاتبين الكرام الذين يسجلون كل صغيرة وكبيرة ، ولا يفكر في موت ولا في بعث ولا في حساب. ولا يفكر في مصداقيته ولا في مصداقية من يوظفه لشهادة الزور و هي مصداقية يضعها في مهب الريح إذ سرعان ما يحق الله الحق ويبطل الباطل وعدا منه سبحانه وتعالى فتنكشف الحقيقة ويهدر ماء وجه المزور الملفق وماء وجه من سانده ظلما .

ومرة أخرى نجد غير المسؤول يصرخ ويستغيث متظلما ، ويذرف دموع التماسيح ويلفق الكذب والزور ضد غريمه المسؤول ليقدم للرأي العام مظلمة كاذبة خاطئة ، وليبتز ممن يخدعهم تعاطفهم ، ويعبث بهم في وقفات وعرائض وبيانات غير مبال بمصداقيتهم قبل مصداقيته ، وليس فيه مثقال ذرة من حياء لأنه في غياب الحياء يفعل ما يشاء. وعندما يحصحص الحق ويكشف الله تعالى زيف مظلمته وكذبه يصير بلا ماء وجه ولا مصداقية ويكتب عند الله كذابا ويلقى ربه وقد حمل ظلما وساء له يوم القيامة حملا .
إن هذه الظاهرة السلبية تشيع في قطاعنا، وهي تدل على افتقاره للتخليق المطلوب في قطاع انتدب للتربية، وهي أقدس ما في المجتمع. فإذا كان المنتسب لهذا القطاع لا يتورع عن الكذب فكيف تكون تربيته ؟ وكيف يكون من يقتدي به؟ ورحم الله من رفض رواية حديث من رجل كان يكذب على دابته ويقدم لها رداءه على أن فيه علف وليس فيه علف وإنما كان يخادعها للقبض عليه فقال من قصده ليروي عنه الحديث لو صدق هذا لصدق مع دابته ، ومن كذب على الخليقة كان على الخلق أكذب.
لقد أصيبت الأخلاق عندنا في صميمها وصار الكذب عملة رائجة ، وصارت الولاءات والانتماءات فوق الحق ، ولم تعد مقولة فيلسوف اليونان صالحة وهي :  » أحب سقراط و لكن حبي للحق أكبر  » وحلت محلها :  » أحب الحق و لكن حبي لولائي وانتمائي أكبر وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد »
إنه زمن تردي عملة الأخلاق والقيم مقابل عملة المصالح. إنه زمن شهادة الزور حيث يشهد من لم يحضر ولم ير وإنما سمع و هو إنما يظن ظنا وما هو من المستيقنين، وصار الظن يغني عن الحق، و قد كان من قبل لا يغني عن الحق شيئا.
فمن لم يستحي صنع ما شاء لأن وجهه بلا ماء.