رؤية سوسيولوجية للوليمة : بقلم عمر حيمريالوليمة لغة هي الطعام الذي يقدم للضيوف بمناسبة حفل الزفاف ، وهي سنة مؤكدة ، لقوله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه لما تزوج [ أولم ولو بشاة ] )رواه البخاري ومسلم . ( شرعها الإسلام لما فيها من التحدث بنعمة الله ، [ ..وأما بنعمة ربك فحدث ] ) سورة الضحى الآية 11 (، وإظهار غنى النفس ، وإشهار النكاح ليتميز عن الزنا والسفاح ، الذي يكون عادة في السر والخفاء ، والإجابة إليها واجبة ، إذا كانت الدعوة خاصة ، إلا إذا كان المدعو يعلم أنه سيكون في الوليمة منكر ، كشرب الخمر، والاختلاط ، والعري ، وسماع الغناء الماجن والرقص المختلط … أو يعلم أن الدعوة خاصة بالأغنياء دون الفقراء ، لقوله صلى الله عليه وسلم [ شر الطعام ، طعام الوليمة ، يمنعها من يأتيها ، ويدعى إليها من يأباها . ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ] ) رواه مسلم ( . ليس من همي شروط وأحكام الوليمة، فذك شأن أهل الاختصاص.وإنما الذي يهمني منها : هو الجانب السوسيولوجي

.يقسم بعض ا لمهتمين بالسوسيولوجيا ، المجتمع الغربي إلى ثلاث طبقات : عليا ، ومتوسطة ، وفقيرة ،على أساس نمط الإنتاج الرأسمالي ، وغياب العدالة الاجتماعية في توزيع الثروات والمداخل . ولكننا في الواقع لا نستطيع التحدث عن الطبقة في المجتمع المغربي ، لأسباب متعددة منها : تواجد عدة أنماط من الإنتاج متعايشة في المغرب : كالنمط الرأسمالي ) رأس المال ، الملكية الخاصة ،الصناعة ، العمال ، النقابات ، (والاشتراكي ) التعاونيات ، أراضي الجموع ، الأراضي العرشية ، أراضي الجيش ( والإقطاعي ) الأرض ملك لشخص واحد ، الرباع ، الخماس ( ، والمخزني القايدي ) السخرة والتويزة (…هذه الأنماط من الإنتاج المتعددة وغيرها ، أفرزت فسيفساء من الأفراد ، والفئات الاجتماعية أو الشرائح الاجتماعية المتفاوتة في الرفاهية المادية ، والنفوذ والسلطة ،والقوة ، والجاه … ليس لها في الغالب وعي بالذات ، ولا تنتظم تحت إيديولوجية واحدة أو فكر واحد ، و لا تربطها مصلحة مشتركة ، تلعب الأدوار المتناقضة ، وتؤمن بمنطق التناقض) منطق هيجل (. تستغلها الأحزاب السياسية كورقة انتخابية ، ثم تتنكر لها بمجرد ما تصل إلى الحكم ، وهي بدرها تنافق الأحزاب السياسية ،و تغير جلدها كما تفعل الأفاعي . بمجرد ما يظهر حزب جديد تمد معه أواصر الصداقة والمحبة ، ولكنها تظل مخلصة لمن يدفع أكثر، ويحقق المزيد من المصالح ، تلعب دور الوسيط بين الأحزاب السياسية والفقراء ، من الأجراء ، والباعة المتجولين ، والمهنيين اليدويين ، والفلاحين ، وكل الذين لا شغل ولا عمل لهم … ساعة الانتخابات ، وبعدها ينكر بعضهم بعضا ، ويلعن بعضهم بعضا ، والمدحوض من كان في أسفل السلم التراتبي . والرابح في النهاية للنفاق الاجتماعي والمظاهر الكذابة، وهي التي تسيطر على المجتمع المغربي أغنياؤه وفقراؤه، بغض النظر عن الشريحة الاجتماعية التي ينتمون إليها . إن الوليمة ، في تقديري هي مؤشر اجتماعي ،على الرفاهية ولازدهار الذي عرفه عهد صاحب الجلالة الملك محمد السادس وما صاحبه من ظواهر أصبحت تسود مجتمعي ، كظاهرة الأكل في الشوارع ، الذي كان إلى عهد قريب شبه محرم إلا لعبر سبيل) إلى حدود الثمانينات ( وظاهرة السياحة الداخلية والخارجية ، واكتراء القاعات الخاصة بالحفلات …كل هذه المظاهر مرتبطة في الواقع بظاهرة حب الظهور أو الاهتمام بالمظاهر الزائفة الكاذبة ، الناتجة عن عقدة الشعور أو الإحساس بالنقص أو الدونية ممن يعتقد أنهم أعلى مستوى، ولهم مكانة اجتماعية ، أو يتربعون على قمة الهرم الاجتماعي . والوليمة مناسبة لا تعوض للتعبير عن حب الظهور، فيها يظهر الكثير من النفاق الاجتماعي، و يتنكر ضعيف الإيمان لمبادئه وأخلاقه وربما لدينه ، فيبيح كل ما كان يحرمه من قبل ، كالغناء الماجن ، والرقص المختلط مع الأيادي المتشابكة و العري الفاضح ، والتبذير ، ولإسراف في الأكل والشرب … لا قرآنا يتلى ،ولا ذكرا يسمع ، خوفا من أن يقال : فلان أقام  » مأتما وليس زواجا « 

.تكاد الوليمة في بلادي أن تلغي الفوارق المادية بين الشرائح الاجتماعية، فالكل يحاول أن يظهر بمظهر الغني الميسور. فيقلد في البذخ والإسراف ويفرط في الطعام والشراب… و يبيد في الوليمة الواحدة قطيعا وأكثر من الخرفان ، ورؤوسا من البقر، أما الدجاج والأرانب والأسماك والفواكه والمشروبات والمثلجات … فحدث ولا حرج ، وعند ذك يحل اللحم محل الخبز والخضر، والمشروبات الغازية والغير غازية محل الماء . أما المظاهر الأخرى الزائفة من فرق موسيقية ،وقاعة عرض الحفلات ، وسيارة الإيموزين والها يمر تتصدر موكب السيارات الفاخرة التي تطلق العنان لأبواقها لتصم الآذن ، وتمنع سماع الآذان ، فذك أمر أعجز عن وصفه . لا أنكر أن هناك من يخصص بمناسبة الوليمة ، يوما في داره للفقراء، والذكر والقرآن ، ويوما آخر في قاعة الحفلات للأغنياء والغناء واشيا ء أخرى ، متقنا دور النفاق ، ومجيدا تطبيق منطق التناقض الهيجلي .إن ظاهرة حب الظهور تكلف صاحبها ما لا يطيق ، وكثيرا ما تغرقه في الديون ، أو تضطره إلى السرقة والاختلاس ، من أجل الظهور بمظهر من هو أعلى منه مستوى ، ولكنها في الوقت نفسه تكلف الأمة خسارة لا تعوض و ذلك بتبديد الثرة الحيوانية المعفاة من الضرائب ، والمساهمة في غلاء المعيشة بالإسراف والتبذير… وكل عام حين يأتي الصيف يغلى ثمن اللحم ، ويرتفع ثمن الدجاج ويزداد الطلب على الفواكه …وحماية للفقراء ، ومحاربة للغلاء على العلماء ضمائر الأمة أن يدلوا بدلوهم في الولائم ، وعلى الدولة أن تمنع الإسراف بفرض الضرائب على كل وليمة يتجاوز صاحبها حدا مقبولا من الذبائح تحدده الدولة . بقلم عمر حيمري